Шестидесятый «хедер» в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 28 Shevat 5703.
Шиурим: Хумаш, Итро, «шлиши», с комментарием Раши.
Теилим, 28-й день месяца, с главы 97 по главу 103 включительно.
Танья, глава 23, со слов «вехен халевуш» до слова «йемейхем» на стр. 56.
Тема сегодняшнего учения - обычай хасидов при нетилат ядаим перед трапезой. Дадим небольшое предисловие, а затем прочитаем само учение.
В Шулхан Арухе, в законах нетилат ядаим, в симане 162, сказано так: у человека, который подходит омыть руки, есть несколько возможностей. Если он берёт ревиит воды и выливает сразу целую ревиит на обе руки (обычно это бывает, когда кто-то другой помогает ему и льёт ему целую ревиит на обе руки) - достаточно одного раза, и этим он омыл руки. Но если у него есть лишь одна ревиит, а он хочет омыть каждую руку в отдельности - так что на каждую руку придётся меньше ревиит - в Шулхан Арухе написано, что нужно омывать каждую руку дважды. Почему? Потому что в первый раз, поскольку в воде нет меры ревиит, вода становится нечистой от руки, и потому нужно вылить второй раз, чтобы очистить оставшуюся воду, и тогда можно приступать к трапезе.
Ещё написано в галахе, что после омовения рук и перед благословением нужно потереть руки одну о другую. Всё это - в Шулхан Арухе, ещё до хасидского обычая. Добавим ещё одну подробность, записанную в галахе: если человек подходит омыть руки, а руки его грязные - написано, что он омывает руки три раза; но при чистых руках, которые не загрязнены, - как сказано, дважды. Вот что написано в галахе.
Здесь, в сегодняшнем учении, мы видим обычай Ребе Магараша, а затем и Ребе Рашаба, который впоследствии стал простым обычаем у каждого хасида - и, как говорит Ребе, также у женщин и девушек, которые всегда омывают руки, - что даже при совершенно чистых руках, когда подходят к раковине с чистыми руками, омывают каждую руку три раза. И, разумеется, затем также растирание рук после третьего раза, как мы увидим в самом тексте учения.
Прежде чем прочитать это учение, добавим интересную деталь - историю, которую рассказывает Ребе Раяц в одной из бесед: однажды у его отца, Ребе Рашаба, была суббота, на которую приехали важные и очень известные гости, и все они были за столом Ребе Рашаба. Во время омовения рук раввины, бывшие там, заметили, что Ребе Рашаб омывает каждую руку три раза. Это стало предметом разговора между раввинами: где написана эта галаха, которую они увидели у Ребе, - омывать каждую руку три раза? Им было ясно, что если Ребе так поступает, то так и следует поступать, но каков источник этого? Пока что они промолчали.
Когда сели за стол, после того как все омыли руки, старейший из раввинов - в одном месте сказано, что это был рав Хен, - спросил Ребе Рашаба, каков источник той галахи, которой он следует: омывать руки три раза на каждую руку перед едой. Ребе Рашаб на мгновение задумался и ответил, что сейчас он не помнит, где это написано, но если он так поступает - ясно, что это где-то написано. [В примечании внизу приводится из другого маамара Ребе Раяца, что у праведников, столь соединённых со Всевышним, все органы тела исполняют каждую вещь, даже заповедь, смысла которой они не знают, - и это, по сути, то, что сказал Ребе Рашаб.]
Ещё до того, как дать объяснение, Ребе Рашаб рассказал, что перед тем, как ему исполнилось тринадцать лет, его отец, Ребе Магараш, позвал его и сказал ему, что нужно хорошо изучить все законы, касающиеся практического исполнения. И тогда, по его собственным словам о себе перед бар мицвой, он приучил все органы своего тела как следует исполнять все законы, относящиеся к каждому органу. И завершил, сказав: если я омываю руки три раза на каждую руку, значит, это где-то написано, пусть я и не помню сейчас где.
Теперь, в самом учении, мы видим источник этого. И вот его слова: «Мой господин отец, учитель и наставник [Рашаб, да пребудет душа его в Эдене] пишет в одном из своих писем: согласно Гаагот Ашри». Что такое «Гаагот Ашри»? Скажу об этом пару слов. Как известно, Рош - рабейну Ашер бен Йехиэль - был одним из величайших комментаторов Талмуда и законоучителей, и его постановления крайне важны в галахическом решении; Бейт Йосеф очень опирался на него, вместе с двумя другими великими, во всех своих постановлениях. Рош жил около 700 лет назад. После Роша был великий еврей по имени рабби Исраэль, который написал примечания к Рошу - собрал постановления и вещи, дополняющие Роша, - и написанная им книга называется «Гаагот Ашри», это дополнения к постановлениям Роша.
Там, в Гаагот Ашри, говорится о мясе после посола: принято промывать его дважды - один раз, чтобы удалить грязь и кровь после соли, и второй раз для чистоты, - и сказано там, что следует поступать более тщательно и делать это три раза; и есть там дополнение, что так же и при омовении рук - три раза. И вот что пишет Ребе Рашаб: «нетилат ядаим перед трапезой - три раза подряд» - омывать каждую руку три раза. «Так поступал мой господин отец, учитель и наставник», то есть «Магараш, да пребудет душа его в Эдене» - так делал Ребе Магараш, и так делал Ребе Рашаб. «И оставляет от третьего возлияния немного воды в ладони левой руки, и ею растирает обе руки» - после третьего возлияния он оставляет немного воды в левой ладони, и ею растирает обе руки, а затем произносит благословение и так далее.
Добавим ещё одну интересную подробность: вначале, как мы видели из предыдущей истории, так поступал Ребе Рашаб, но хасиды ещё так не поступали и не знали об этом, и, увидев это у Ребе Рашаба, начали удивляться, откуда он это взял; и лишь позже это стало обычным и установившимся обычаем. Интересно, что есть другая история, которую рассказывает Ребе Раяц в одной из бесед: в одну из суббот пригласили важного гостя на трапезу, и после того как Ребе Рашаб омыл руки и сел за трапезу, гость подошёл омыть руки и омыл каждую руку три раза, как мы привыкли сегодня. Ребе Раяц рассказывает: «Я увидел, что отец смотрит на него с очень пристальным вниманием», и заметил, что это взгляд испытующий и оценивающий то, что делает гость.
После трапезы Ребе Раяц спросил своего отца: что это было, почему ты так пристально смотрел на того хасида, который так омывал руки? Ребе Рашаб объяснил и сказал: есть тщательность простого человека, и есть тщательность знатока и учёного. Простой человек, соблюдающий такую тщательность, делает это в силу принятия доброго обычая, потому что так он видел, что делают; но человек знающий и учёный, делающий это, должен приходить к этому из осознания, знания и внутренней связи. Поэтому, поскольку этот хасид - человек знающий, я всматривался, делает ли он это, понимая, что он делает, или же лишь подражает тому, что видел у других. Ребе Рашаб очень хотел, чтобы это было внутренним: если ты делаешь что-то, делай это с пониманием; а простой человек делает это в силу принятия доброго обычая.
Снова видно из этой истории, что тогда это ещё не было обычаем всех. И, как отмечает Ребе, сегодня это стало простым и обычным обычаем - даже женщины и девушки омывают руки с полотенцем, со всей этой тщательностью, три раза, как это просто и приводится здесь, в самом учении, что таков обычай хасидов.