Пятьдесят восьмая "комната" в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 18 Шват 5703 года.
Уроки: Хумаш, глава Итро, первый отрывок с комментарием Раши.
Теилим, 18-й день месяца, читают две главы - главу 88 и главу 89.
Тания, в этот день начинают новую главу, главу 23, с начала главы со слова "ве-им", и заканчивают на листе 28 словом "бе-оламот".
Сегодняшнее учение связано с одним из маамарим в книге Тора Ор на главу Итро. Поскольку мы начинаем здесь главу Итро, есть отсылка к одному из маамарим этой главы, и это вплетено в интересный рассказ, связанный с днём принятия несиут (руководства) Рав Магидом из Межерича, после Баал Шем Това.
Дадим немного предыстории, а затем начнём читать это учение. Как известно, Баал Шем Тов ушёл из этого мира в праздник Шавуот 5520 года. Тем, кто занял его место сразу после ухода, был его сын, святой рав рабби Цви, избранный быть наси и руководителем общины хасидим.
Спустя год, когда наступил 5521 год, увидели хасидим - "хевра кадиша", ученики Баал Шем Това - что наси рабби Цви слаб силами, тогда как в то время руководство учением хасидус нуждалось в том, у кого есть сила и мощь души; и они не знали, что делать. Он, правда, занял место своего отца, но, с другой стороны, чувствовали, что дела идут не так, как ожидали. Здесь это не расписано подробно, но так следует из подтекста.
И вот интересная история. Во второй день праздника Шавуот, когда завершился год траура по Баал Шем Тову, состоялся фарбренген. Во главе стола сидел рабби Цви, наси хасидим, и все "хевра кадиша", ученики Баал Шем Това, сидели вокруг него. Рабби Цви сказал маамар хасидус, а закончив, сказал всем: "Сегодня пришёл ко мне отец [Баал Шем Тов] и сообщил мне, что вся свита Свыше перешла к ученику" - и назвал имя Рав Магида - "и повелел мне передать ему руководство".
И тогда он снял особое одеяние, которое носил - одеяние Баал Шем Това, встал со своего места, позвал Магида из Межерича, дал ему одеяние Баал Шем Това, и Магид сел во главе стола. Так он получил корону напрямую, в том самом собрании. Тогда он сказал маамар хасидус - что, как известно хасидим, является выражением, указывающим на принятие несиут, когда Ребе его принимает, - и это был первый маамар хасидус, который он сказал.
Маамар, сказанный, как упомянуто, в Шавуот, был на слова, приведённые в афтаре праздника Шавуот, которые описывают высшую Меркаву, описанную пророком Йехезкелем. Этот маамар вошёл в книгу Тора Ор на главу Итро - главу дарования Торы, и поэтому часть маамарим Шавуот были включены в неё в Тора Ор, и в их числе этот маамар.
И об этом маамаре мы сейчас прочитаем сегодняшнее учение. Вот что сказано: "Цемах Цедек рассказал своему сыну, господину моему, деду моему, учителю и наставнику моему" - сын Цемах Цедека это Ребе Маараш, дед Ребе Райаца, и поэтому он называет его "господин мой, дед мой". И что он ему рассказал? "что друш "у-марейем у-маасейем"" - "друш" это название для маамара хасидус, а "у-маасейем" это зачин друша. Эти слова из книги Йехезкеля, из афтары праздника Шавуот, как сказано, и маамар включён в Тора Ор, глава Итро.
"это первый друш, который сказал Рав Магид из Межерича при принятии несиут" - первый маамар, который сказал Магид в час принятия несиут, в "Шавуот 5521 года". Адмур а-Закен не присутствовал при принятии несиут Магидом, поскольку пришёл к нему позже; но тот, кто присутствовал и передал Адмуру а-Закену этот маамар, как сказано далее - "как слышал его рабейну а-Закен". А от кого слышал его Адмур а-Закен? "из уст рава Менахема Мендла из Городка, автора [книги] При а-Арец", которого называют также рабби Менахем Мендл из Витебска, чьё место упокоения в Тверии. "который был при том событии" - он присутствовал тогда, слышал маамар непосредственно от Магида и передал его Адмуру а-Закену.
Маамар Адмура а-Закена, что в Тора Ор, - короткий маамар, чуть больше одной колонки (на каждом листе в Тора Ор четыре колонки). Но в конце сказано: "только что рабейну объяснил друш согласно своему стилю". Адмур а-Закен, повторивший маамар "у-маасейем", объяснил его согласно своему стилю - в стиле и по пути Хабада; а Магид сказал его более кратко и немного иначе.
И для полноты картины интересно добавить ещё один небесный рассказ [вчера, 17 Шват, у нас тоже был небесный рассказ] - который приводится не здесь, а в других местах. Как известно, когда Адмур а-Закен находился в известном заточении, его посетили Магид и Баал Шем Тов - после их ухода из этого мира - прямо в тюрьме. Среди прочего известен один знаменитый диалог, и есть ещё один, менее известный момент, о котором тоже рассказывают.
Рассказывают, что Баал Шем Тов попросил Магида, чтобы тот попросил Адмура а-Закена сказать друш; хотели услышать от него маамар во время его пребывания в тюрьме. И какой маамар он сказал? Тот самый маамар "у-маасейем", который повторил Магид в день принятия несиут. И когда Адмур а-Закен закончил, сказал Баал Шем Тов Магиду: "Он говорит это буква в букву, так, как ты получил от меня" - то есть Адмур а-Закен не повторил его согласно своему стилю, как это приведено в Тора Ор, а в их присутствии сказал его слово в слово, как говорил Магид, как тот получил от Баал Шем Това. Во всяком случае, это тот маамар, о котором идёт речь, и сегодняшнее учение рассказывает историю принятия несиут Магидом из Межерича.