Пятьдесят пятая "комната" в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 15 Шват 5703 года.
Перед уроками дня Ребе пишет в заголовке: "Таханун не говорят". В этот день, который является новым годом деревьев, Таханун не говорят. Интересно, что и в предыдущий день, 14-го, написано "в Минху Таханун не говорят", а здесь написано "Таханун не говорят", однако есть заметная и интересная разница в расположении этого обычая: в предыдущий день Ребе помещает его после уроков дня, а здесь - перед уроками дня. Возможно, причина в том, что уроки дня обычно учат утром, а Минху молятся позже. Накануне 15 Швата, после распорядка дня, произносят уроки дня, а затем наступают послеполуденные часы - и нужно знать, что в Минху Таханун не говорят. Но когда наступает 15 Швата, уже с самого начала дня Таханун не говорят, и потому это не связано с уроками дня, а значит, написано как заголовок ко всему дню, и только после него идут уроки дня.
Уроки: Хумаш, Бешалах, хамиши (пятый отрывок), с комментарием Раши.
Теилим, 15-й день месяца, читают два псалма - 77-й и 78-й.
Танья, находимся в середине главы 21, от слов "ве-hарей" до листа 27, который заканчивается словом "би-мциут".
Сегодняшнее учение является продолжением предыдущего, которое было 3 Швата. На том уроке мы подробно говорили обо всей предыстории печати двух частей "Тора Ор" - тогда еще планировалось, что и вторая часть будет называться "Тора Ор", - и рассказывали, что произошло на деле: напечатали только первую часть, был донос и закрытие типографии. Не будем здесь повторять все, что было сказано 3 Швата.
Здесь есть продолжение этой истории: произошло это после того, как Цемах Цедек был уже восемнадцать лет в нэсиуте, и тогда случилось то, о чем здесь рассказывается. "Когда приступили к печати второй части "Тора Ор"" - после того как первую часть напечатали несколькими годами ранее, потому что типографии в России закрыли, - это было в 5608 году. И "хасидам уже было известно, что есть агоот и объяснения Цемах Цедека на маамарим"; ведь Цемах Цедек, как известно, написал на маамарим Алтер Ребе множество агоот и объяснений.
В первой части "Тора Ор" Цемах Цедек почти не печатал своих агоот, и там находятся только маамарим. Но когда дошли до печати второй части, хасиды уже знали, что на маамарим есть много агоот Цемах Цедека, "и они упрашивали Цемах Цедека, чтобы он напечатал их вместе с маамарим" - просили его, чтобы, печатая вторую часть, он включил в нее все свои объяснения, и настойчиво умоляли его об этом. "И Цемах Цедек отказался" - Цемах Цедек не хотел и сказал, что желает напечатать маамарим как они есть, а свои объяснения оставит отдельно.
И что произошло? "И приснился ему сон" - Цемах Цедеку приснилось, "что его дед, Алтер Ребе, пришел навестить его и просит его напечатать их"; во сне Алтер Ребе просит его, чтобы, когда он будет печатать книгу, он включил в нее и объяснения Цемах Цедека.
И все же Цемах Цедек еще не был убежден это сделать. "И все же он скрыл это" - он никому не рассказал, что видел такой сон, и продолжал отказываться это сделать. Что же в итоге произошло? "Пока и трое его сыновей не увидели тот же сон" - трое сыновей Цемах Цедека, каждый в отдельности, увидели в точности тот же самый сон: дед, Алтер Ребе, приходит и просит это напечатать. И каждый из сыновей, кому приснился этот сон, пришел к отцу и рассказал ему: "Мне приснился такой сон, что дед пришел и просил во сне то-то и то-то".
"И рассказали своему отцу" - после того как трое сыновей Цемах Цедека увидели в точности один и тот же сон и рассказали об этом Цемах Цедеку, "тогда он согласился напечатать также свои агоот и объяснения ко второй части". И так он действительно и поступил, и в девяноста девяти процентах случаев это включено в скобках внутри маамарим; там, где в "Ликутей Тора" есть скобки, это объяснения Цемах Цедека. Иногда объяснение очень длинное, иногда короткое, а иногда оно приводится даже без скобок - что зависит, по-видимому, от печатника и от того, как он это сделал на практике. Включено там и немало объяснений Мителер Ребе. И заканчивается: "и назвали ее именем Ликутей Тора" - вторую часть уже не назвали "Тора Ор", а другим именем, "Ликутей Тора", хотя фактически это вторая часть изначального замысла маамарим Алтер Ребе.
Почему Ребе разделил это учение - первую его часть поместил 3 Швата, а окончание здесь, - ведь это рассказ об одном и том же деле? Много раз мы находим в "Hayom Yom", что один день является продолжением предыдущего учения. Можно назвать несколько причин, почему это приведено именно здесь.
Во-первых: хотя "Ликутей Тора", то есть вторая часть, - это на книги Ваикра, Бемидбар и Дварим, первый маамар, которым открывается "Ликутей Тора", - на главу Бешалах: "Смотрите, что Всевышний дал вам субботу", - а мы сейчас находимся как раз в главе Бешалах. Выходит, что тему "Ликутей Тора" он поместил в главе Бешалах, которой эта книга открывается.
А в чем причина этого? Об этом самом можно спросить: глава Бешалах - в книге Шмот, а "Ликутей Тора" - на Ваикра, Бемидбар и Дварим, почему же тогда книга открывается главой Бешалах? Ребе однажды обратился к этому вопросу и объяснил два момента. Момент первый: слова "Смотрите, что Всевышний дал вам субботу", которые Моше Рабейну сказал от Имени Всевышнего, были сказаны в главе Бешалах, в первую субботу после того, как выпал ман - хлеб с небес, - и тогда он сказал им заповеди, связанные с субботой: что в пятницу выпадает двойная порция, и все подробности, приведенные в шестом отрывке главы Бешалах. Эта идея хлеба с небес и есть суть "Ликутей Тора", ведь хасидус в целом - это хлеб с небес; и поэтому он открывает "Ликутей Тора" теми самыми словами, которые были сказаны в первую субботу, когда в мир спустился ман, хлеб с небес.
И еще один момент: о субботе в целом сказано, что она связана с геулой - есть выражение "коль иска де-шабта кафуль", все, связанное с субботой, - двойное, и эта двойственность связана с геулой. И весь "Ликутей Тора" - это новый этап в распространении источников, даже больший, чем "Тора Ор". И одна из причин, которую Ребе однажды привел относительно названия "Ликутей Тора", в том, что книга собирает воедино все учение хасидус; название "Ликутей" вбирает все основы учения хасидус, и потому это очень общее дело в распространении хасидус.
Добавим к этому и известное от Алтер Ребе, что он назначил кец на 5608 год. А когда год прошел и Мошиах не пришел, спросили у Цемах Цедека, что же случилось с кецом, который должен был быть, - ведь дед сказал, что будет кец, а этого не произошло. Ответил Цемах Цедек: "Чего ты хочешь? Ведь напечатан 'Ликутей Тора'". То есть "Ликутей Тора" - это очень сильный и мощный этап в геуле и в приходе Мошиаха, ведь "распространятся источники твои наружу" - это этап прихода Мошиаха. И поэтому он также открыл книгу темой субботы, которая является временем геулы, днем, который весь суббота. Именно по этой причине Цемах Цедек выбрал открыть "Ликутей Тора" этим маамаром, хотя он и не связан с последовательностью глав Ваикра, а связан с этой самой темой.
И еще один интересный намек: в этот день, в пятый отрывок главы Бешалах, в Хумаше есть намек на тему "Ликутей" - "ликту давар йом бе-йомо", "собирайте изо дня в день", - как название книги "Ликутей Тора". И потому Ребе поместил это именно в этот день. Это дополнительный намек на то, почему эта тема связана именно с этим днем, 15 Швата.