Сорок восьмая «комната» в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 8 Shevat 5703 года.
Уроки: Chumash, Bo, отрывок пятого дня, с комментарием Rashi.
Tehillim, 8-й день месяца, с главы 44 до главы 48 включительно.
Tanya, мы находимся в середине главы 18. В этот день учат от слова «vehainyan» до листа 24, и заканчивают словом «gilgulim».
Источник этого отрывка - письмо, которое Ребе Райац написал в 5702 году, и письмо это говорит об ужасах Холокоста, не про нас будь сказано. Интересно, что хотя и указано, что это письмо от 5702 года, и хотя у нас есть все письма Ребе Райаца в «Игрот Кодеш» - самого этого письма фактически не существует, и мы не знаем, где оно находится; но здесь приводится цитата из него, и Ребе отметил, что это из письма 5702 года.
Вглядимся в то, что пишет Ребе Райац о том времени, в котором находился народ Израиля в период Холокоста: «особенно в это время, когда по милости Всевышнего мы стоим на пороге Геулы, мы должны напрягать все свои силы» - человек должен прилагать усилия всеми возможными способами - «чтобы укрепить все дела веры в hiddur mitzvah», то есть укреплять не только само исполнение обязанности, но и добавлять в hiddurei mitzvah, делать вещи еще более совершенным образом, «и хранить все обычаи, не уступая ни в чем» - даже то, что не входит в число 613 заповедей, а является обычаями, возникшими на протяжении поколений; иногда мы можем относиться к обычаям как к чему-то менее важному, ведь это не совсем закон, а всего лишь обычай - и об этом сказано: хранить все обычаи.
Интересно, что в одном из своих маамарим Алтер Ребе объясняет, что все hiddurim, обычаи и строгости, добавившиеся у народа Израиля именно во время изгнания - то, чего не было в прежних поколениях, когда были только 613 заповедей, а на протяжении поколений добавляется еще обычай, еще hiddur и еще строгость - выражают великую любовь Всевышнего к народу Израиля, именно в этих добавлениях. Он приводит пример: отец, который очень любит своего сына, очень точен с ним - «туда не ходи, так не делай, веди себя так»; а с тем, кто ему чужой, у него есть лишь общие правила, и он не входит с ним в тонкости. Но в сыне ему важна каждая деталь. Подобно этому Всевышний раскрывает Свою любовь к нам, как отец к сыну, и добавляет нам еще тонкости и еще hiddurim именно во время изгнания; ведь во времена Храма было легче пробудить любовь к Всевышнему в раскрытии, и в мире было меньше тьмы, а именно во время изгнания, когда в мире умножилась тьма, Всевышний раскрывает Свою любовь к народу Израиля - и одно из выражений этого - hiddurim, строгости и ограждения, добавившиеся именно во время изгнания.
И здесь, в этом письме, Ребе Райац говорит, что именно когда стоят на пороге Геулы, нужно укреплять все дела веры в hiddur mitzvah и хранить все обычаи, не уступая в самом малом, не отказываясь ни от чего. И заканчивает очень интересным выражением: «и заповедь и обязанность каждого рава в Израиле - сообщить своей общине, что беды и страдания - это хевлей Машиах». Он говорит в письме именно о Холокосте, как я упоминал; беды и страдания, происходящие в мире, - все это хевлей Машиах, как родовые муки, знак того, что великое раскрытие очень близко. «И Всевышний, Бог наш, требует от нас возвращения к Торе и заповедям» - все происходящее призвано пробудить нас - «чтобы мы не задерживали приход Машиаха, праведника нашего, в самое ближайшее время»; что в это время, когда хотят удостоиться Геулы, нужно укреплять hiddurei mitzvah и обычаи, и вернуться в тшуве к Торе и заповедям.
Связь с последовательностью книг Rambam: мы сейчас находимся в Sefer Zmanim, и вчерашний урок был в Hilchot Kiddush haChodesh. Следующие законы в Sefer Zmanim - это Hilchot Taaniyot, и в них говорится об этой теме - что все происходящее призвано пробудить народ к тшуве. Это тема, которой Rambam занимается в Hilchot Taaniyot, и это также тема этого учения: что нужно знать, что все происходящее призвано пробудить народ к тшуве, чтобы с помощью Всевышнего удостоиться прихода Машиаха, праведника нашего, в самое ближайшее время.