Сорок седьмая "комната" в чертоге Hayom Yom.
Среда, 7 Shevat 5703 года.
Уроки: Хумаш, глава Бо, четвертый отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 7-й день месяца, с главы 39 по главу 43 включительно.
Танья: в этот день начинают главу 18 с самого начала, со слов "улетосефес" и до слов "гам дхилу".
В сегодняшнем уроке приводится короткий рассказ об Alter Rebbe. Этот рассказ не встречается в источниках и беседах Ребе Раяца, и, по-видимому, Ребе Раяц рассказал его Ребе в частной беседе, а Ребе его опубликовал. Приведу немного предыстории, которая в других местах изложена более подробно.
Цемах Цедек, третий Ребе, рассказывал своему сыну, Ребе Магарашу, четвертому Ребе, что Alter Rebbe - дед - много говорил в похвалу изгнанникам из Богемии (сегодня это часть Чехии). Эти изгнанники поселились в имении отца Alter Rebbe, реб Боруха, у которого было имение; и Alter Rebbe очень хвалил их и говорил, насколько они были богобоязненными, праведными и весьма выдающимися в Торе и в мудрости.
Один из этих людей, по имени реб Яаков Цви, был - помимо того, что был огромным талмид хохем и большим знатоком - еще и удивительным специалистом в астрономии. Когда Alter Rebbe был девятилетним мальчиком, реб Яаков Цви обучил его геометрии и астрономии. Часть этого сразу же видна в самом учении.
Есть интересное дополнение, которое тоже появляется в этом учении, но без предыстории: Ребе Магараш продолжал и рассказывал своему сыну, Ребе Рашабу, пятому Ребе, что его отец - Цемах Цедек - получил в наследство от деда, Alter Rebbe, ксовим кодеш - рукописи, которые тот написал, маамарим и так далее. Среди этих святых рукописей был календарь на пятнадцать лет, составленный Alter Rebbe, когда он был десятилетним мальчиком. В этом календаре были отмечены все времена ткуфос и моладос, дни рош ходеш и праздники; и даже в первые три года календаря были отмечены ярмарочные дни - день, когда приезжали купцы, - ярмарочные дни в Лиозне тоже были в нем отмечены. Таким был этот календарь на пятнадцать лет.
На деле во время известного пожара 5467 года сгорело много святых рукописей, и этот календарь тоже сгорел. Он был тогда написан рукой самого Alter Rebbe.
И после этого предисловия прочтем само учение, в котором сжато изложено то, о чем мы сказали: "Когда Alter Rebbe было девять лет, он изучал науку геометрии и астрономии" - как мы сказали ранее, его обучил реб Яаков Цви. "В десять лет он составил себе календарь на пятнадцать лет" - мы подробно перечислили выше, что содержал этот календарь, и десятилетний мальчик уже составил его сам; он не переписал готовый календарь, а настолько изучил движения луны и прочее, что сам составил календарь.
"Когда ему было двенадцать" - еще до бар мицвы - "случилось так, что он публично преподавал Илхос кидуш а-ходеш Рамбама". Двенадцатилетний мальчик обучал общину известным законам освящения месяца у Рамбама. Там есть первые главы, которые полегче, а после них главы, где сплошь подробные расчеты движений небесных тел, так что даже ученый человек, если он не знаком с этой областью, не понимает, о чем там речь. И Alter Rebbe, будучи мальчиком до бар мицвы, преподавал это публично, "и гаоны, присутствовавшие при этом, не находили ни рук, ни ног в бейс мидраше" - то есть они вообще не могли понять того, что этот мальчик им объяснял.
Что же выражает эта мысль? Здесь, разумеется, нет намерения говорить в осуждение тех гаонов, которые жили в то время, а есть желание подчеркнуть, что отношение к Торе в хасидусе - это отношение к слову Всевышнего. Тора - это слово Всевышнего, и это не просто разум, который изучают ради удовольствия от понимания, а слово Всевышнего; и поскольку Тора - это слово Всевышнего, нужно изучать все ее части - в том числе и те части, которые не так распространены, законы, которые, возможно, большинство гаонов вообще не знают, ведь это Тора, и нужно изучать все части Торы. И этому учит нас Alter Rebbe, и этому учит нас учение хасидуса - что Тора есть Тора во всех своих частях; и поэтому гаоны, не связанные с хасидусом, не нашли ни рук, ни ног в области, которая им вовсе не знакома.
Это учение появляется здесь на неделе главы Бо, в среду, и связь между учением и средой недели главы Бо очень заметна. Ведь в среду недели главы Бо читается стих "Этот месяц для вас - начало месяцев", и там Раши говорит, что Святой, благословен Он, показал Моше Рабейну и сказал ему: "Такой увидишь - и освящай". То есть все законы освящения месяца и то место, где Святой, благословен Он, говорит Моше Рабейну законы освящения месяца, находятся в среду недели главы Бо - и потому это учение по-настоящему подходит именно к этому дню.
И в завершение - в последние дни мы интересным образом видим, насколько эти учения соответствуют последовательности изучения Рамбама. Сегодня не нужно долго искать: мы находимся в книге Зманим, и Илхос кидуш а-ходеш - это ее продолжение. Все это учение целиком говорит буквально о законах освящения месяца у Рамбама, как он и упоминает прямо по названию. Это в точности совпадает - по последовательности учений - с порядком изучения Рамбама в книге Зманим.