«Хедер» сорок третий в чертоге Hayom Yom.
День Шабос, 3 Шват 5703 года.
Шиурим: Хумаш, Ваэйро, швии, с комментарием Раши.
Теилим, 3 день месяца, с главы 18 по главу 22 включительно.
Тания, в этот день начинают первую часть главы 16, со слова «ве-зе», и до окончания урока на слове «ба-арихус».
В ежедневном учении приводится краткое описание истории печати книг «Тора Ор» и «Ликутей Тора», которые нам знакомы. Ребе приводит выдержку из письма Ребе Райаца, где описывается ход этого дела. Дадим немного фона, а затем вникнем в сам текст.
Дело началось, когда Алтер Ребе был взят под арест во второй раз, в 5561 году. В том же году внук - Цемах Цедек - начал собирать маамарим деда и переписывать их. Там есть интересное описание: Цемах Цедек рассказывает о себе, что был усерден в письме и писал каждый день по несколько часов. За годы - с 5561, когда Алтер Ребе был взят под арест во второй раз, и до 5573, двенадцать лет, а 5573 - это уже год ухода Алтер Ребе - он написал и переписал более десяти тысяч «бойген». Что такое «бойген»? Каждый бойген - это восемь страниц, и получается, что десять тысяч бойген - это восемьдесят тысяч страниц. И к этим маамарим Цемах Цедек добавил от себя примечания и ссылки на источники из мидрашим, из Зоара, из каббалы и так далее.
После ухода Алтер Ребе, почти двадцать лет спустя, в 5592 году, началась работа по подготовке книг к распространению и печати. Взяли двух переписчиков, чтобы они начали переписывать маамарим в том порядке, в котором расположил их Цемах Цедек, по парашиёс, и на этапах переписки, до печати, это называли «Тора Ор». У «Тора Ор» изначально было две части, и, как мы сейчас увидим в учении, когда дело дошло до печати, успели напечатать только первую часть, и она действительно называется «Тора Ор».
Затем вышел указ: маскилим донесли российскому правительству на книги хасидус и вообще на книги еврейства, и в 5597 году вышел правительственный указ закрыть все типографии в России, которые печатали еврейские книги, и оставить лишь два места. И поскольку в том самом году, когда печатали «Тора Ор», множество типографий было закрыто, успели напечатать только первую часть, которая называется «Тора Ор».
После этого фона вникнем в текст учения и увидим также, как дело завершилось. И вот этот текст: «תורה אור נדפס לראשונה בשנת תקצ"ז בקאפוסט - בלי ההוספות» - «Тора Ор» была впервые напечатана в 5597 году в Копусте, без дополнений. В Копусте планировали напечатать обе части, но не успели, как мы сейчас увидим, из-за правительственного указа.
«הצמח צדק במכתבו מיום ג' שבט תקצ"ז כותב» - есть письмо, которое написал Цемах Цедек в том самом году, когда печатали первую часть, называемую «Тора Ор». И это письмо было написано к печати книги и вошло в саму книгу как часть описания. И так он пишет: «ספר תורה אור הנדפס עתה, בו מאמרים - רוב הדרושים - שמשנת תקנ"ו עד סוף תקע"ב» - книга «Тора Ор», печатаемая сейчас, содержит маамарим, большинство друшим, с 5556 года и до конца 5572; конец 5572 - это уже близко ко времени ухода Алтер Ребе; и за все эти годы, начиная с 5556 - почти двадцать лет - большинство маамарим находится в книге «Тора Ор».
«אשר הרבה מהם שם רבינו ז"ל בעצמו עין עיונו עליהם והגיהם» - то есть большинство маамарим, подготовленных для «Тора Ор», Алтер Ребе просмотрел сам и выправил. «והסכימה דעתו הקדושה להביאם לבית הדפוס» - Алтер Ребе заранее согласился, чтобы это напечатали и опубликовали. «והספר כולל שני חלקים» - как сказано, изначально должно было быть одно название, «Тора Ор», включающее две части.
Каковы эти две части? «החלק הראשון» - это и есть по сей день «Тора Ор» - «על שני חומשי התורה», то есть на книгу Берейшис и на книгу Шмойс, «וחנוכה ופורים», и включены в неё также маамарим на эти праздники, «גם כמה דרושים לחג השבועות זמן מתן תורה בפרשת יתרו» - что находится в книге Шмойс - есть в ней также маамарим на праздник Шавуос, «וקצת לפסח בפרשת ויקהל». Это первая часть «Тора Ор».
«החלק השני, אם ירצה ה'» - ещё не напечатана. План был таков, что и вторая часть будет называться «Тора Ор». Что включено в неё по плану? «על ג' חומשי התורה», то есть на три следующие книги - Вайикро, Бемидбар и Дворим - «ושיר השירים», где в конце есть маамарим только на Шир аШирим, «ומועדים, וראש השנה ויום הכיפורים», на которые тоже есть друшим. Эти две части изначально назывались «Тора Ор».
И заканчивает Цемах Цедек своё письмо: «ושם המחבר נאה לו» - имя автора книги, то есть Алтер Ребе, подходит к тому, чтобы его книги назывались «Тора Ор», две части. А почему это связано с именем Алтер Ребе? Потому что его имя - «שניאור» - «шней ор», два света. Два света - это две части «Тора Ор». И намёк «дважды ор», «ואהבת ב' פעמים אור», связан также со словом «ве-огавто»: слово «ואהבת» в гематрии равно дважды «אור» («אור» - это 207, а «ואהבת» - это дважды ор). Ибо есть любовь, приходящая сверху вниз - озарение свыше, которым Святой, благословен Он, пробуждает в еврее любовь к Ашему; и есть любовь, приходящая снизу вверх - когда еврей учит маамарим и сам пробуждается в любви к Ашему. Это та идея, которая приводится и в Тании, что «ואהבת» - это дважды «אור». «עד כאן לשונו» письма, которое объясняет фон двух частей.
Но на практике, как мы сказали, «לא הספיקו להדפיס רק החלק הראשון» - успели напечатать лишь одну первую часть. В том году, в 5597, не успели напечатать обе части «Тора Ор», ведь «כי על ידי מלשינות סגרה הממשלה כמה מבתי הדפוס העבריים ברוסיה». Вследствие доносов маскилим вышел указ, что все типографии будут закрыты, «וביניהם גם בית הדפוס בקאפוסט, שבו הדפיסו ה"תורה אור"", и поэтому не успели напечатать вторую часть. Итак, с 5597 года была только одна часть - «Тора Ор» - а вторая часть осталась в рукописи и не была напечатана.
И прошли годы, пока удалось напечатать вторую часть. Ребе описывает здесь, что «בשנת תר"ח» - более чем через десять лет после печати «Тора Ор» - «נדפס חלק ב' בזיטומיר», где была типография. Через одиннадцать лет удалось напечатать вторую часть, «ובשינוי שם» - вторая часть уже называется «לקוטי תורה». Об этом мы будем учить, с Божьей помощью, через несколько дней: мы находимся здесь в учении 3 Шват, а когда дойдём до учения 15 Шват, изучим ещё один отрывок, дополняющий этот рассказ, и тогда поймём в нём больше.
Скажем уже сейчас, почему название было изменено на «Ликутей Тора». В одной из сихос, в 5748 году, Ребе говорит о понятии «ликут»: есть то, как Рамбам собрал все законы всей Торы; Тания называется «Ликутей Амарим»; а о собирании изгнанников Израиля стих говорит: «и вы будете собраны один за одним, сыны Израиля». [И добавлю - нам знакомы книги Ребе «Ликутей Сихос».] Ребе объясняет там, что когда делают ликут, то хотя и собирают вещи, которые уже существуют в других местах, и лишь соединяют и упорядочивают их вместе, всё же уже в самом ликуте появляется новый облик и большое новшество в этом деле. И так, например, то, что сделал Рамбам, собрав из всей Торы и сосредоточив и упорядочив законы, стало новой книгой; сам ликут - это большое новшество. И как мы увидим, с Божьей помощью, в учении 15 Шват, во второй части «Тора Ор», которая называется «Ликутей Тора», добавлены все исправления и примечания Цемах Цедека, и этот ликут, добавленный во второй части, является большим новшеством, и поэтому книга называется «Ликутей Тора».
Закончим последним пунктом. Как мы говорили в предыдущих учениях, в определённых частях «Hayom Yom» есть намёк на книги Рамбама. До сих пор мы видели соотнесение с двумя первыми книгами - Сефер аМада и Сефер Агава - а между книгой и книгой есть перерыв. Здесь намёком начинается соотнесение с Сефер Зманим Рамбама, которая включает все моадим - Рош аШана и Йом Кипур, эйрувин и так далее. И здесь, когда вглядываешься в список маамарим «Ликутей Тора» и «Тора Ор», которые указывает Ребе, он упоминает моадим и праздники: есть здесь Рош аШана и Йом Кипур, и моадим в целом. Это намёк на начало третьей книги Рамбама, Сефер Зманим, включающей темы моадим и праздников, которая будет далее, с Божьей помощью.