Сорок первая «комната» в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 1 Shevat, рош ходеш, 5703.
Уроки: Хумаш, Вайера, отрывок пятый, с комментарием Раши.
Теилим, 1 число месяца, читают первую часть, с главы 1 по главу 9 включительно.
Танья: находимся в главе 15, которую начали в предыдущий день, и продолжаем со слова «увебейнони» до слова «маргилуто» на странице 21.
Ежедневное учение: мы уже учили ранее, в учении от 22 Кислева, что Ребе отметил указание Ребе Райяца о чтении ежедневного отрывка Теилим. Ежедневный отрывок Теилим - это такана, о которой Ребе Райяц пробудил в 5687 году, в год своего заключения, и с тех пор говорил о ней удивительные вещи: насколько велика сила этого чтения Теилим.
Ежедневное учение взято из письма Ребе Райяца, написанного в месяце Сиван 5693 года - шесть лет после того, как эта такана вышла в свет. Для полноты картины взглянем на само письмо, из которого взято это учение. Всё письмо было послано еврею по имени рав Магидсон, который был шлуха дерабанан и ездил с места на место: сеять духовное и собирать материальное. Ребе Райяц пишет ему указание, как говорить с хасидами, с которыми он встретится, и как на них воздействовать.
В первой части письма Ребе Райяц пишет ему, насколько нужно побуждать хасидов учить хасидус и насколько это вызывает нахас руах наверху. Есть там и интересный момент, не связанный с самим учением, но приведем его для полноты картины: нужно открыть хасидам глаза. Много раз они «кричат», то есть пишут пан и просят об делах пропитания, здоровья и детей, и видят, что им не отвечают и они не получают того, о чем просили. Говорит Ребе Райяц, что причина этому в том, что хасид забывает о своей задаче и своей обязанности: чтобы у него были постоянные уроки хасидус. Ведь когда хасид учит хасидус, он вызывает нахас руах у рабоейну несиэйну, и это действует, чтобы низвести изобилие.
Во второй части письма Ребе Райяц говорит ему: когда ты едешь с места на место, исследуй и посмотри, что стало с таканой, которая была установлена шестью годами ранее по поводу ежедневного чтения Теилим - чтобы в каждом миньяне после молитвы читали ежедневный отрывок Теилим, и чтобы тот, кто молится в одиночку, тоже читал ежедневный отрывок. Эта обязанность лежит на каждом хасиде и на каждом без исключения.
Ребе Райяц добавляет там интересное учение от имени Цемах Цедека: алаха говорит, что кос шель браха, когда собираются произнести биркат амазон и держат кос шель браха, нужно поднять минимум на тефах. Взял Цемах Цедек эту алаху и извлек из нее интересное послание: и у Давида, царя Израиля, есть кос, как сказано «кос йешуот эса», и что же за кос у царя Давида? Сефер Теилим. Как материальный кос шель браха мы должны поднять на тефах, так кос царя Давида поднимает всех нас на тефах и возвышает нас, если мы берем на себя чтение Теилим.
И в этом отрывке приходит само учение. Ребе Райяц пишет, что «чтение Теилим, о котором сказано, каждый день после молитвы» - этот обычай «в этом нет никакой разницы между синагогами аншей шломейну, да живут они, и молящимися по нусаху Ашкеназ или нусаху Полин, да живут они», то есть это относится ко всем, «и по причине аават Исраэль... и в особенности из-за величия дела чтения Теилим в обществе и его внутреннего намерения, что касается всего Израиля буквально в материальном, в детях, жизни и пропитании, и в духовном». То есть Ребе Райяц говорит, что он видит: эта такана низводит изобилие каждому и каждому в детях, жизни и пропитании. Человеку, которому нужно благословение на пропитание, на здоровье и на детей в простом материальном смысле, Теилим является сосудом и каналом для низведения всего изобилия. И так же в духовном - человеку, который хочет, чтобы у него был страх Небес, осознание, понимание и связь с делами еврейства. И поэтому «мы должны стараться всеми возможными усилиями, чтобы это было установлено в каждой синагоге, какого бы нусаха она ни была» - нужно просто прилагать к этому усилия.
В том же письме Ребе Райяц подробно пишет, что чтение множества Теилим освещает, согревает и очищает воздух. Он говорит, что когда действуют с другим евреем и иногда видят, что не удается, - почему? Потому что воздух мутный; а когда воздух чист, легче осветить мир и действовать. А как очищают воздух? Посредством произнесения букв Теилим.
Для полноты картины стоит увидеть интересный отрывок, который Ребе однажды сказал на фарбренгене Шабат Берейшит 5717. Ребе рассказал там короткую историю: Ребе Райяц в Рош Ашана 5695 года рассказал хасидам о том, что произошло с Цемах Цедеком в Рош Ашана 5603. То есть Ребе Райяц хотел чего-то достичь и как бы уподобил это рассказу о Цемах Цедеке, произошедшему в тот же день, и посредством этого рассказа также достиг желаемого.
И вот что он рассказал: у рабоейну несиэйну был обычай, что в вечер Рош Ашана за трапезой не говорят ничего, даже слов Торы, ведь каждое мгновение этих дней чрезвычайно возвышенно. Но Цемах Цедек рассказал в 5603 году, что когда он был маленьким мальчиком, его дед Алтер Ребе сделал нечто необычное в вечер Рош Ашана 5569 года: он позвал своего сына, Мителер Ребе, и своего внука, Цемах Цедека, и начал говорить о себе, сказав: «В течение прошедшего года я сделал столько-то бааэй тшува, столько-то евреев, служащих Всевышнему, и столько-то цадиким», и даже назвал число. «Если так, - сказал он, как бы обращаясь к Святому, благословен Он, - мне полагается награда; и награду, которая мне полагается, я требую так: чтобы у такого-то, сына такой-то, было пропитание в изобилии, и чтобы у такого-то, сына такой-то, было здоровье тела». И обратился к сыну и внуку, стоявшим рядом с ним, и сказал: «Вы двое - свидетели, а по двум свидетелям утверждается дело; вы свидетели, что мне полагается награда, и я требую, чтобы было так и так».
Всё это рассказал Цемах Цедек в 5603 году, и это рассказал Ребе Райяц в 5695 году. Спросили Ребе Райяца: когда Цемах Цедек рассказал это в 5603 году, хотел ли он посредством рассказа достичь того же самого и в свое время? Было заметно, что действительно в этом была цель. Но Ребе Райяц не оставил это на уровне предположения, а сам, в 5695 году, в то время как рассказывал эту историю, сказал так: ведь обычай чтения Теилим ввели уже восемью годами ранее, и если в течение восьми лет все читают Теилим после миньяна, то в мире прибавилось несколько миллионов букв Торы; поэтому он просит, чтобы Святой, благословен Он, дал взамен столько-то богатства народу Израиля, в заслугу того, что он привел в мир несколько миллионов слов Торы.
И Ребе Райяц сказал, что ценность букв Торы во время изгнания больше. Пример этому: как Авраам авину, который, когда давал еду людям в пустыне, а они не хотели благословлять, называл им непомерную сумму к уплате, говоря, что в пустыне это дороже, чем в городе. Так и произнесение букв Теилим в изгнании стоит больше, чем в хорошие времена. И поэтому он требует от Святого, благословен Он, чтобы Он дал великое изобилие.
Всё это рассказал Ребе в 5717 году: то, что рассказал Ребе Райяц от имени Цемах Цедека, который рассказал от имени Алтер Ребе. И тогда Ребе сказал в 5717 году: вся эта история была в 5695 году, тридцать пять лет до того; и я не знаю, была ли награда, полагавшаяся за те миллионы букв, о которых говорил Ребе Райяц, уже полностью выплачена народу Израиля. Но даже если она уже выплачена, то с тех пор и до сегодняшнего дня прибавилось еще много букв Торы, и потому можно требовать больше. И поэтому Ребе требует, чтобы у людей было в материальном, в изобилии, в зара хая векаяма, в здоровье тела и в пропитании. «А свидетели, - говорит Ребе, - все присутствующие на фарбренгене, вы свидетели», что Святой, благословен Он, должен дать каждому и каждому в великом изобилии. Это сильнейшие выражения, которыми наши Ребе требовали, насколько велика должна быть награда за чтение Теилим и насколько это принесет, с помощью Всевышнего, великое изобилие каждому. Амен.