"Комната" сто пятьдесят девятая во дворце Hayom Yom.
Среда, 30 Нисана, Рош Ходеш, 15 Омера 5703 года.
Уроки: Хумаш, Кдошим, ревии, с комментарием Раши.
Теилим, 30-е число месяца, читают последние главы, с главы 140 по главу 150 включительно.
Тания, мы находимся в 44 главе. Ежедневный урок начинается на странице 126 со слова "веафим", и заканчивается на той же странице словами "вецерфа ахарай".
Ежедневное учение взято из письма, которое написал Ребе Раяц 24 Нисана 5700 года, адресованного хасиду рабби Азриэлю Слониму. Он спросил Ребе, где правильно проводить фарбренгены: есть преимущество в проведении фарбренгенов в частном доме, и есть преимущество в их проведении в синагоге - так каков же правильный порядок?
Ребе Раяц отвечает ему, и вот цитата из ответа: "Фарбренгены во время сеуда шлишит, шаббат меворхим и йома депагра". Что такое "йома депагра"? "В Рош Ходеш и праздники анаш" - известные праздники, 19 Кислева и тому подобное. Все эти фарбренгены "должны проводиться в синагоге", тогда как "фарбренген мелаве малка - у анаш, шийу, в их частных домах".
А в чем смысл того, что именно мелаве малка проводится в частном доме? Возможно, это основано на объяснении, которое дает Ребе в Ликутей Сихот, часть 36, в паршат Бешалах, в сихе о мелаве малка - что суть трапезы мелаве малка заключается в том, чтобы привлечь святость Шаббата также и в будние дни, в будничную трапезу. Так же и здесь: частный дом по сравнению с синагогой подобен будничному месту по сравнению со святым местом, и вся суть мелаве малка заключается в том, чтобы привлечь святость также и в будни. Поэтому кажется уместным, что фарбренгены мелаве малка будут проводиться в частных домах.
Интересно, что в Игрот Кодеш Ребе Раяца, в тот же самый день, когда он написал это письмо - 24 Нисана - есть и другие письма на ту же тему. Например, в тот же день он пишет хасидам в Иерусалиме, рабби Моше Веберу и рабби Аврааму Гиршу а-Коэну: "Я получил огромное удовольствие от того, что ваш фарбренген регулярно проводится на каждый моцаэй Шаббат кодеш у одного из моих друзей, ваших товарищей, да будут они живы". То есть, Ребе Раяц очень поощряет проведение фарбренгенов именно в домах людей.
Оказывается, что там, среди хасидов в Иерусалиме, была дискуссия о том, как правильно поступать. Возможно, что рав Слоним спросил Ребе Раяца, как правильно, ведь Ребе Раяц ответил им в тот же день с благодарностью за то, что они делают, поскольку именно так и должно быть.
Но для полноты картины интересно, что Ребе написал письмо - в своем Игрот Кодеш, в канун Рош Ходеш Тевет 5715 года - сыну рава Слонима, который получил письмо Ребе Раяца, и в нем Ребе дает немного другой взгляд. Ребе пишет ему, и я цитирую его слова: "Относительно установления места фарбренгена, в синагоге или в доме одного из людей" - то есть сын задал Ребе тот же вопрос, который его отец задал Ребе Раяцу. Ребе подробно отвечает ему, и я процитирую фразу из продолжения письма: "И того, и другого не оставляй, и делай поочередно, и невозможно установить жесткие рамки".
То есть, Ребе не написал фиксированного правила, как написал Ребе Раяц, какие фарбренгены должны быть дома, а какие именно в синагоге, а сказал, что невозможно установить жесткие рамки. Видимо, это зависит от возможностей, мест и времени - "и того, и другого не оставляй", иногда так, а иногда так. Интересно, изменилось ли правило, или же это личный вопрос для того хасида; но в любом случае, для полноты знания, такова картина этого вопроса.