"Комната" сто пятьдесят вторая в чертоге Hayom Yom.
Среда, 23 Нисана, Исро Хаг, восьмой день Омера, 5703 год.
Уроки: Хумаш, Ахарей Мот, ревии, с комментарием Раши.
Тегилим, 23-е число месяца, читают с главы 108 по главу 112 включительно.
Тания, сегодняшний урок находится в главе 42. Ежедневный урок начинается со слов "Веине коль" на странице 120 и заканчивается на листе 61 словами "леиодей бина".
Ежедневное высказывание - это короткое высказывание, источник которого в сихе, произнесенной Ребе Раяцем в Ахарон шель Песах 5695 года. Там Ребе Раяц рассказал о разговоре, который состоялся между Адмур Аэмцаи и рабби Мордехаем из Чернобыля во время свадьбы в Жлобине, и там Адмур Аэмцаи спросил рабби Мордехая из Чернобыля, чувствует ли он в Ахарон шель Песах свет Машиаха; и между ними состоялся разговор об этом.
В следующем отрывке Ребе Раяц говорит, что этот разговор об ощущении раскрытия Машиаха был для людей высоких духовных уровней - то, что Адмур Аэмцаи спросил рабби Мордехая из Чернобыля, и там говорилось о возвышенных вещах. Но не все относятся к этим высоким уровням, и все же в раскрытии Машиаха в Ахарон шель Песах есть то, что относится к каждому, к каждому еврею. И это следует далее, в отрывке перед нами, где Ребе объясняет значение раскрытия света Машиаха в Ахарон шель Песах, которое относится к каждому еврею. Это высказывание было сказано в Исро Хаг - день, когда мы уже вышли из Песаха, но все еще связываем его с Песахом, перед переходом к обычным будничным дням летнего периода.
Прочтем это высказывание: "Существует идея, что Ахарон шель Песах - это раскрытие Машиаха, которое относится ко всему Израилю" - каким образом эта идея раскрытия Машиаха относится к каждому еврею; где это проявляется в жизни каждого в его Аводат Ашем, и что он получает от того, что светит свет Машиаха в Ахарон шель Песах.
И так он объясняет: в сихе Ребе Раяц говорит, что в Тишрей, хотя в нем есть дни высоких праздников, переход от Тишрей к зиме - это постепенный переход - и, как написано "А Яаков пошел своим путем", упорядоченный переход; но из Песаха переход гораздо сложнее.
Почему? Об этом он говорит: "Суть Песаха - это "перескакивание"" - Песах - это праздник, в котором есть концепция перескакивания; ведь и Святой, благословен Он, "пасах", перескочил, и название праздника "Песах" от слова перескакивание, указывающее на Божественное раскрытие, которое выше обычного и выше природы творения. "И Лейл Шимурим" - Песах называется Лейл Шимурим, ночь, оберегаемая от вредителей; то есть, это раскрытие, в котором нет никакой связи с вещами, противоположными добру, и они не имеют никакого касательства к этому возвышенному дню. "И вообще выделяется свобода" - в целом, Песах - это чувство свободы, когда человек освобожден от всех оков и от всех неподобающих вещей.
И находясь в течение Песаха, мы словно парим в самом возвышенном чувстве. "А затем попадаем в дела мира" - после Песаха, после этих возвышенных дней, ты приземляешься в мир, в обычные будничные дни; и как происходит переход от возвышенных дней к серым и обычным дням? Это может стать падением и полным отрывом.
"И для этого предназначено раскрытие Машиаха" - для этого мы получаем в Ахарон шель Песах раскрытие Машиаха. В чем суть раскрытия Машиаха, и как это относится к каждому еврею - что это дает каждому? "Сила, которая дается, чтобы позволить хождение в мире" - этот день, Ахарон шель Песах, дает еврею силу и мощь, чтобы даже когда он спускается после Песаха, после того как оторвался от возвышенности дня и переходит к обычным дням, у него, не дай Бог, не было падения и крушения. Раскрытие Машиаха в этот день дает каждому еврею силу перевести возвышенность, свободу и "Лейл Шимурим" Песаха в повседневную жизнь - и жить в упорядоченном порядке летних будней, но с той же возвышенностью, которая была у него в Песах.
В первой сихе на Ахарон шель Песах 5744 года Ребе говорил очень подробно - это было темой сихи - о том, как Ахарон шель Песах является словно связующим звеном между возвышенными днями Песаха и переходом к обычным дням года; связующим звеном, дающим тебе способность спуститься вниз и принять это хорошим и здоровым образом.