"Комната" сто пятьдесят первая во дворце Hayom Yom.
Вторник, 22 Нисана, Ахарон шель Песах, седьмой день Омера, 5703 год.
Уроки: Хумаш, Ахарей Мот, шлиши, с комментариями Раши.
Тегилим, 22-е число месяца, две главы - глава 106 и глава 107.
Тания, мы находимся в главе 42. Ежедневный урок начинается на странице 60 со слова "вегам", и заканчивается на странице 120 словами "как упомянуто выше, глава 2".
Прежде всего, здесь есть обычай на Ахарон шель Песах, и высказывание, связанное с особой трапезой Ахарон шель Песах. Об обычае он говорит: "Днем стараются сделать кидуш, молятся Минху, а после этого - праздничная трапеза". Здесь Ребе отмечает особый обычай, который на практике мы не соблюдаем: во время дневной трапезы делают кидуш, съедают немного - то, что называется "кидуш на месте трапезы" - сразу молятся Минху, и только после этого проходит праздничная трапеза. На практике мы не соблюдаем этот обычай.
Затем упоминается особая трапеза Ахарон шель Песах, известная нам как "Трапеза Машиаха". Он говорит: "Баал-Шем-Тов ел три трапезы в Ахарон шель Песах". Подобно тому, как в Шаббат есть три трапезы, так и Баал-Шем-Тов устраивал три трапезы в Ахарон шель Песах, который является Йом Товом, и подчеркивается, что "трапеза Ахарон шель Песах называлась - у Баал-Шем-Това - 'Трапеза Машиаха'".
Почему именно Баал-Шем-Тов раскрыл это? Как известно, суть работы Баал-Шем-Това заключалась в раскрытии Божественности в мире, и он раскрыл уникальную связь Ахарон шель Песах с трапезой Машиаха. Также известно, что раскрытие Машиаха особенно связано с Баал-Шем-Товом, как сказал царь Машиах Баал-Шем-Тову во время его известного вознесения души, когда тот спросил его: "Когда придет господин?", и он ответил ему: "Когда твои источники разольются наружу" - когда я выйду наружу, тогда "придет господин". То есть приход Машиаха особым образом связан с Баал-Шем-Товом, и именно он раскрыл идею трапезы Машиаха.
Трапеза Ахарон шель Песах называлась у Баал-Шем-Това трапезой Машиаха, так как "в Ахарон шель Песах светит раскрытие света Машиаха", и поскольку в этот день светит раскрытие света Машиаха, это находит выражение также и в буквальном смысле в трапезе, которую едят в этот день.
Помимо трапезы, есть еще один обычай, который ввел Ребе Рашаб, как он говорит в следующем отрывке: "В 5666 году". 5666 год был особенным годом; Ребе Рашаб приводит, а также это приводится в некоторых книгах, что 5666 год был "годом конца", особым годом, в котором был важный этап в приходе Машиаха. И поэтому в этот год - как известно, что хасидус является сосудом и подготовкой к приходу Машиаха - основное раскрытие хасидуса в виде понимания и объяснения произошло в 5666 году, когда Ребе Рашаб раскрыл даже те вещи, о которых Рамбам пишет, что они скрыты, что их не будут знать, пока они не произойдут; даже эти скрытые вещи Ребе Рашаб объяснил и разъяснил в 5666 году очень подробно, потому что это был очень особенный год, который нес в себе время прихода Машиаха.
И поэтому был также введен обычай, как он говорит: "Начался порядок, при котором ученики Томхей Тмимим едят вместе в праздник Песах в зале учебы". До этого был порядок, что ученики ели в гостиницах домовладельцев в Любавичах, но в тот год начался порядок, что тмимим не будут есть разрозненно в местных гостиницах, а все вместе в зале учебы. "И было тогда Ш"И [310] учеников и Х"И [18] столов" - много учеников присутствовало на особой трапезе в тот год в праздник Песах в Любавичах.
"Трапезу Ахарон шель Песах мой отец и учитель [Ребе Рашаб] ел вместе с учениками". Ранее упоминалось, что в праздник Песах в целом ученики ели все вместе, а когда наступил Ахарон шель Песах, Ребе Рашаб сам участвовал с учениками в особой трапезе, "и повелел дать каждому ученику 4 бокала" - чтобы каждый ученик получил четыре бокала вина на этой трапезе Ахарон шель Песах, "и сказал тогда, что это трапеза Машиаха" - о добавленных четырех бокалах.
Также Ребе Рашаб сказал, что разница между первыми днями Песаха и Ахарон шель Песах - в обоих из которых присутствует идея четырех бокалов - заключается в том, что в первые дни четыре бокала соответствуют уровню Моше Рабейну, который освободил народ Израиля, тогда как в Ахарон шель Песах четыре бокала соответствуют Машиаху. И главная разница между Моше Рабейну и Машиахом в том, что основное дело Моше Рабейну - это раскрытие Торы, а основное дело Машиаха - это раскрытие внутренней части Торы.
И в этом заключается акцент на "вине", что пьют четыре бокала вина. Вино - это нечто, имеющее вкус, как в материальном смысле вино имеет вкус; и акцент на четырех бокалах означает, что учение, которое раскрыл Моше Рабейну, и учение, которое раскроет Машиах - это учение с пониманием и объяснением, ясное и четкое. Поэтому это выражается в трапезе Машиаха через идею четырех бокалов, что указывает на очень важный этап в раскрытии Машиаха.
И известно, что хотя тогда это касалось тмимим как таковых, но с годами, и в особенности у Ребе, Ребе просил, чтобы это распространяли во всех общинах Израиля, чтобы это относилось к каждому еврею - мужчинам, женщинам и детям - идея четырех бокалов вина на трапезе Ахарон шель Песах, которая является трапезой Машиаха, так как дело Машиаха связано с каждым из нас. И сейчас время уже несомненно в полной мере относится к этому.