"Комната" сто пятьдесят в чертоге Hayom Yom.
Понедельник, 21 Nissan, Shvi'i shel Pesach, шестой день Омера, 5703 года.
Сначала Ребе отмечает обычай, связанный с чтением Торы в Shvi'i shel Pesach: "Во время чтения Shira стоят". В этот день читают Shiras HaYam, и во время ее чтения следует стоять.
Интересное уточнение: обычай стоять во время чтения Shira уже приводился в Hayom Yom за 17 Shvat. 17 Shvat выпадает на Shabbat Shira, когда читают Shiras HaYam; и ее читают дважды в год - когда выпадает глава Beshalach, глава "Az Yashir", и в Shvi'i shel Pesach. Поэтому обычай стоять появляется и 17 Shvat, и здесь, 21 Nissan.
Но есть небольшое различие, и, казалось бы, все точно выверено. 17 Shvat формулировка такая: "Стоят во время чтения Shira", а здесь, 21 Nissan: "Во время чтения Shira стоят". Содержание то же, но порядок слов иной. Я слышал однажды предположение о причине этого изменения: в Shvi'i shel Pesach суть дня - это Shiras HaYam - это чудо, которое произошло в тот день, и в нем заключается суть этого дня; в то время как 17 Shvat читают недельную главу, главу Beshalach, и внутри нее также находится Shiras HaYam.
Поскольку в Shvi'i shel Pesach суть дня - это Shiras HaYam, Ребе начинает описание обычая словами "Во время чтения Shira" - это суть дня - и что делают? "Стоят". В то время как 17 Shvat, когда это не является сутью дня, Ребе начинает наоборот: "Стоят" - в этот день стоят; а когда? Не при всяком чтении Торы, а "во время чтения Shira". Таким образом, разница в формулировке призвана подчеркнуть, что в Shvi'i shel Pesach суть дня - это Shiras HaYam.
Уроки: Chumash, Acharei Mot, Sheni, с комментариями Rashi.
Tehillim, 21-е число месяца, читают две главы - главу 104 и главу 105.
Tanya, мы находимся в 42-й главе, которую начали в последние дни. Ежедневный урок начинается со слова "והשנית" на странице 118, и заканчивается на листе 60 словом "שומעת כו'".
Ежедневное высказывание - это обычай, связанный с ночью Shvi'i shel Pesach. Ребе говорит: "В Lubavitch бодрствовали в Shvi'i shel Pesach, а также в Shavuot и Hoshana Rabba". В Lubavitch был обычай не спать в ночь Shvi'i shel Pesach, а также - как он добавляет - в ночь праздника Shavuot и в ночь Hoshana Rabba.
В одной из своих sichot Ребе Rayatz приводит, что в Lubavitch были ночи, когда не читали "Krias Shema al Hamita", потому что вообще не ложились спать. Там он перечисляет эти ночи - как он отмечает здесь, но чуть подробнее: ночь Shvi'i shel Pesach, ночь Hoshana Rabba и ночь Shavuot - три дня, упомянутые и здесь; и там он добавляет также 1-ю ночь праздника Pesach.
Интересно, что на трапезе Shvi'i shel Pesach 5729 года, когда Ребе сидел с собравшимися на трапезе в квартире Ребе Rayatz, Ребе спросили, почему в Hayom Yom за 21 Nissan он опустил 1-ю ночь праздника Pesach, перечисляя ночи, в которые бодрствовали в Lubavitch - ведь в sichot Ребе Rayatz она также фигурирует как одна из четырех ночей. И Ребе ответил, что именно так Ребе Rayatz указал напечатать обычай в этот день. И как мы видели, что каждая деталь здесь точна, так Ребе Rayatz сказал включить только эти три, и фактически не включать в обычай 1-ю ночь праздника Pesach.
Давайте посмотрим на продолжение высказывания. Ребе Rayatz говорит: "С девятилетнего возраста я не ложился спать в Shvi'i shel Pesach" - уже в девять лет, будучи ребенком, он бодрствовал в ночь Shvi'i shel Pesach. И в завершение: "Следует учиться всю ночь".
Следует добавить, что в Pesach 5735 года Rashag, зять Ребе Rayatz, спросил Ребе: бодрствование в ночь Shavuot и в ночь Hoshana Rabba приводится в Shulchan Aruch, но обычай бодрствовать в ночь Shvi'i shel Pesach, приведенный здесь, не упоминается в Shulchan Aruch - каков же его источник? Откуда взялся обычай, что в Lubavitch бодрствовали в ночь Shvi'i shel Pesach? И Ребе ответил ему, что источником являются слова Ребе Rashab; это источник с его точки зрения, и так должно быть.
Что касается ночи Shavuot, упомянутой здесь, Ребе Rashab пишет, что нашел святую рукопись Admor HaEmtza'i о том, что тому, кто бодрствует в ночь Shavuot, светят очень возвышенные вещи - как это также приводится здесь, в ежедневном высказывании. Во всяком случае, то, что касается этого дня, - это ночь Shvi'i shel Pesach, ведь это высказывание на 21 Nissan, Shvi'i shel Pesach.