"Комната" сто тридцать девятая во дворце Hayom Yom.
Четверг, 10 Нисана 5703 года.
Уроки: Хумаш, Мецора, хамиши, с комментарием Раши.
Теилим, 10-й день месяца, читают с 55-й по 59-ю главу включительно.
Тания: сегодня начинаем 41-ю главу, с начала главы, со слова "берам". Ежедневный урок заканчивается на той же странице, странице 56, словами "аводат эвед".
Ежедневное высказывание взято из письма, которое написал Ребе Раяц 9 Швата 5699 года еврею, сообщившему ему, что в районе его проживания построена миква, и ею уже активно пользуются. Ребе Раяц ободряет его в письме, что хотя наличие миквы и ее использование - это отлично, этого все же недостаточно; теперь он должен начать очень большую кампанию, чтобы все женщины в этом районе использовали ее на практике.
Ребе Раяц говорит с ним там очень резкими и сильными словами о том, насколько это дело должно затрагивать его до глубины души. Он говорит ему, что с одной стороны, нужно было бы кричать об этом горьким, пронзительным голосом - просто кричать - на всех тех, кто не соблюдает законы таары. Ребе Раяц описывает там, какой ущерб здоровью наносится детям, рожденным не в тааре, как причиняется непоправимый вред, и как ребенок, когда вырастет, предъявит претензию своим родителям: "Как вы допустили, что во мне образовалось такое непоправимое пятно?". Ребе Раяц дал ему множество инструментов, как говорить с людьми и пробуждать их.
Но вместе с тем он говорит, что эта кампания должна вестись тихо и терпеливо. То есть, хотя и был повод поднять большой шум, чтобы добиться успеха, нужно делать это тихо и терпеливо, и осуществлять это на практике.
Отсюда и отрывок, из которого Ребе взял ежедневное высказывание, являющееся продолжением письма. Ребе приводит только заголовок темы - "О кампании по вопросам таарат а-мишпаха в его поселении", который является кратким изложением слов Ребе о теме письма, - а далее следует цитата из письма Ребе Раяца. "Пусть поразмыслит над этим" - Ребе Раяц хочет пробудить этого еврея, показать, с какой энергией он должен действовать.
Ребе Раяц говорит ему: поразмысли, насколько это серьезное дело. "Если представить, что Всевышний послал ему возможность" - если бы ты мог представить, что Святой, благословен Он, послал тебе случай "спасти еврейское поселение от уничтожения, не дай Б-г", и теперь в твоих силах спасти целое поселение, чтобы они, не дай Б-г, не погибли - "то он, несомненно, совершил бы месирут нефеш ради этого", ты бы точно пошел на месирут нефеш, чтобы спасти его, и не только это, но "и восхвалял и благодарил бы Всевышнего за великую милость - удостоить его столь великой заслуги" - ты бы сказал: спасибо, Владыка мира, что Ты дал мне заслугу спасти целое поселение евреев.
Говорит ему Ребе Раяц: если бы это было такое дело, очевидно, что каждый был бы рад его выполнить. И продолжает: "за великую милость удостоить его столь великой заслуги, так же, и даже более того, обстоит дело с этой кампанией" - кампания за то, чтобы люди пользовались миквой и жили в тааре, важнее спасения целого поселения от уничтожения, "ибо это спасение душ в буквальном смысле" - как души, так и тела одновременно. И сколько же усилий, следовательно, нужно вложить в это дело.
Известно, что одна из десяти кампаний, которые Ребе инициировал в Тамузе 5734 года, это мивца таарат а-мишпаха, чтобы действовать в этом направлении с большой энергией.
В заключение, определенный намек на то, что это высказывание появляется в порядке изучения Рамбама: мы сейчас находимся в книге Авода, в четвертой главе Илхот биат микдаш. В тех главах, в главе 4 там же, есть упоминание о человеке, который женился на женщине и живет с ней в запрете, и это касается законов жертвоприношений - поскольку, если, не дай Б-г, отсутствует таара, в этом есть исурей лавин, о которых также говорится в этой части у Рамбама.