"Комната" сто тридцать пятая во дворце Hayom Yom.
Воскресенье, 6 Нисана 5703 года.
Уроки: Хумаш, Мецора, первый отрывок с комментарием Раши.
Теилим, 6-е число месяца, читают с 35-й по 38-ю главу включительно.
Тания, мы находимся в 40-й главе. В 40-й главе, как известно, есть четыре примечания. На сегодняшнем уроке изучают второе примечание, которое начинается на листе 55 со слова "И там", и заканчивается на странице 110 словами "эта воля".
Сегодняшнее учение - это короткое наставление, взятое из письма, которое написал Ребе Раяц 15 Мархешвана 5691 года. Уже 23 Адара I у нас было учение из того же самого письма, а сегодня следует его продолжение. В этом письме Ребе Раяц побуждает одного влиятельного раввина и знатока Торы - он называет его "главой", "главой тысяч Израиля" - работать очень организованно и оказывать влияние на свое окружение. И когда работают организованно, даже если иногда удается повлиять лишь на одного человека, это уже большое дело; и как говорят мудрецы (Хазаль): "У твоего друга есть друг" - ты влияешь на одного человека, и это волнообразно передается дальше, и в конечном итоге влияние распространяется на все окружение.
А затем идет само учение, процитированное здесь. Оно приводится не целиком - в середине есть несколько слов, которые Ребе пропускает, - но мы прочитаем и восполним несколько интересных моментов из оригинального письма. Ребе Раяц пишет: "Опыт показал, что когда меньше занимаются изысканиями". Что значит "меньше занимаются изысканиями"? В двух направлениях: как в отношении самокопания - чтобы человек не был полон сомнений и мыслей: "Когда на меня возложена такая большая работа, справлюсь ли я? Как я справлюсь?" - так и в отношении сомнений по поводу человека, на которого хотят повлиять: подходит ли он, и удастся ли вообще на него как-то воздействовать. Все эти рассуждения и сомнения вокруг дела, пишет Ребе Раяц, нужно свести к минимуму - меньше погружаться в раздумья и больше сосредотачиваться на том, что нужно делать на практике.
"И работают по порядку и с твердостью" - работать очень организованно и твердо. Эта твердость не означает, не дай Б-г, неприятную резкость, поэтому он сразу добавляет, что это должно быть "в духе приятности Торы", о которой сказано "пути ее - пути приятные". То есть, ты должен действовать с приятностью Торы, но твердо - быть последовательным, ясным и очень решительным в том, что ты хочешь сделать, и делать это приятным образом. И он уточняет: "правая рука приближает, а левая отталкивает"; иногда должно быть и отталкивание, но пусть оно будет левой, более слабой рукой, тогда как приближение должно быть правой, более сильной и уверенной.
В самом письме Ребе Раяц добавляет здесь еще несколько фраз. Он говорит работать "невзирая на лица" - с человеком, с которым, возможно, стоило бы "сгладить углы", - нужно быть последовательным в своих намерениях. Там же сказано, что следует работать с людьми очень лично, буквально "из уст в уши", и обсуждать с ними вещи мягкие и жесткие - как "правое и левое" - говорить им мягко, но предельно ясно. И также не говорить с человеком в общих чертах, полагая, что он сам все поймет, а общаться с ним один на один подробно, точно выражая свои мысли, в очень личной и индивидуальной форме. В письме Ребе Раяц подробно останавливается на этом, тогда как Ребе сокращает все детали метода работы и объединяет их в общих чертах словами "правая рука приближает, а левая отталкивает".
И когда работают таким образом, "тогда наверняка добиваются успеха" - нет сомнений, что в конечном итоге удается осуществить задуманное, - "и в особенности в главных вопросах основ религии", в самых фундаментальных вещах в иудаизме, несомненно, получается выполнить задачу качественно и полно. Это и есть все учение.
И в дополнение к порядку изучения Рамбама, в котором мы сейчас находимся: как мы уже видели в предыдущем учении, у нас был намек на предыдущем уроке в книге Авода, в законах о Бейт а-Бхира, и мы продвигаемся дальше. Следующие законы в книге Авода, после законов о Бейт а-Бхира, - это законы об утвари Храма и его служителях. В этих законах есть подробное описание разницы между коэнами и левитами - как назначают на службу коэнов и как левитов, какова роль коэна и какова роль левита.
Во внутренней части Торы (Пнимиют а-Тора) известно, и так же написано в Тании, что одно из различий между коэном и левитом заключается в том, что суть коэна - это движение хесед, а левита - движение гвура; одно направлено сверху вниз, а другое снизу вверх. Говоря языком нашего текста, это как правая и левая сторона, две линии; коэн и левит - это и есть эти две линии. А что, собственно, написано в учении? "Работают" - это слово перекликается с книгой "Авода" (Служение), законами об утвари Храма и работающих в нем (овдим бо). И каким образом работают? "Правая рука приближает, а левая отталкивает". Это подытоживает тему, на которой мы сейчас находимся в законах о служителях Храма, в аспекте коэна и левита - двух линий, которые в конечном итоге ведут к цели, "главным вопросам и основам религии", каковыми являются все службы в Храме и раскрытие Б-жественности в мире. Такова идея, связывающая сегодняшнее учение с этими законами.