"Комната" сто тридцать третья в чертоге Hayom Yom.
Пятница, 4 Нисана 5703.
Уроки: Хумаш, Тазриа, Шиши, с комментарием Раши.
Теилим, 4-е число месяца, от 23-й главы до 28-й главы включительно.
Тания, в этот день мы завершаем 39-ю главу. Урок начинается со слова "векешер эсек", на странице 106, и до конца главы, на словах "кмо шекатув базе".
Источником сегодняшнего наставления служит письмо, написанное Ребе Раяцем 25 Нисана 5695 года. Несколько наставлений здесь, в Hayom Yom, взяты из этого письма, и мы напомним: недавно, 19 Адара Шени, мы изучали первый отрывок из этого письма, в котором говорилось о контроле разума над сердцем, вместе с историей о рабби Моше Мейзлише; а до этого, 16 Адара Шени, у нас был еще один отрывок из этого письма, где говорилось о доверии, которое должно быть у владельца бизнеса к тому, что Святой, благословен Он, пошлет ему пропитание, и что это должно сопровождаться радостью, как будто все уже готово.
В сегодняшнем наставлении на 4 Нисана продолжается тема владельцев бизнеса - об их особой аводе, и о том преимуществе, которое они имеют перед йошвей оэль, поскольку они могут в определенной степени преуспеть в том, чтобы сделать гораздо больше для очищения этого мира.
Это наставление, источник которого приводится от имени Ребе Маараша, гласит: "Авода владельцев бизнеса делится на две основные категории". Сфера, в которой владельцы бизнеса должны действовать, имеет два общих направления: первое - авода над самим собой, и второе - авода с ближним.
Как он подробно объясняет: "А) Авода над самим собой". В чем заключается авода, которую владелец бизнеса должен совершать над собой? "Непосредственно во время работы, в свободное время, сидя в магазине и тому подобное, он должен учить Мишну, разделы Мишны, главу Тании" - когда он находится прямо на работе, занимаясь своими делами, будь то в магазине или в любом другом месте, всегда есть свободные минуты между клиентами и тому подобное, которые он должен использовать для духовного изучения, например, Мишны из шести разделов Мишны или главы Тании.
А также "И пусть у него будут какие-то слова Торы - такие как Хумаш, Мишнайот, Теилим и Тания - которые он будет знать наизусть", чтобы часть из них постоянно находилась в его памяти, "дабы он мог повторять их, идя по улице, на рынке и тому подобное". Ведь владельцу бизнеса приходится ходить и заниматься своими товарами, и при этом его голова не должна быть пуста, но он постоянно должен повторять слова Торы наизусть. И, как сказано в письме Ребе Раяца, который приводит это от имени Ребе Маараша, владельцы бизнеса могут очищать улицы и рынки, привнося в них Божественный свет и благодать - и это достигается тем, что они постоянно повторяют слова Торы наизусть. В этом заключается авода владельца бизнеса над самим собой.
"Б)" - Какова вторая сфера, в которой должен действовать владелец бизнеса? "Авода с ближним". Что он может сделать? Ведь он встречается с людьми, и люди приходят к нему как клиенты. Как он должен на них влиять? На это сказано: "Во время разговора о деловых вопросах следует перевести беседу так, чтобы рассказать какую-нибудь содержательную историю" - когда он говорит с клиентом, пришедшим купить или продать, о делах, ему следует постараться направить разговор и рассказать ему историю с глубоким смыслом.
В оригинале у Ребе Раяца стиль немного отличается; там написано "рассказом какой-нибудь красивой истории", а здесь Ребе сформулировал "рассказать какую-нибудь содержательную историю". И вдобавок к этому, не только рассказать красивую и содержательную историю, но и "найти повод и причину, чтобы побудить к изучению Торы и тому подобному" - найти повод направить разговор и пробудить товарища прийти, участвовать в уроках Торы и учиться.
И мы видим интересную деталь, что Ребе ставит историю перед изучением Торы; поскольку воздействие на душу через рассказ намного сильнее, чем просто сказать ему "приходи на урок Торы". Включение истории связывает его гораздо больше, поэтому сначала начинают с рассказа, и только потом следует "найти повод и причину, чтобы побудить к изучению Торы и тому подобному".
Ребе пишет "и тому подобному" и не приводит продолжение текста из оригинального письма Ребе Раяца, где есть и дополнительные подробности. Я прочту этот текст: "и к участию в хасидском фарбренгене; и когда говорят с любовью раз или два, то слова проникают в сердце слушателя и приносят хорошие плоды" - то есть направить беседу и побудить его к участию в хасидском фарбренгене, и когда говорят с любовью один или два раза, слова проникают в сердце слушателя и приносят хорошие плоды. Ребе сократил текст, приведя самую суть, но в любом случае это то действие, которое необходимо оказывать на ближнего как владелец бизнеса, и, конечно же, на самого себя.
В связи с уроками по книге Яд а-Хазака Рамбама: в предыдущих наставлениях мы завершили книгу Зраим, а теперь начинаем следующую книгу - книгу Авода. В книге Авода девять разделов законов: законы Бейт а-Бхира (о Храме) и так далее.
Можно сказать, что это наставление является введением в книгу Авода. Все наставление говорит об аводе - для владельцев бизнеса, аводе над собой и аводе с ближним - в то время как в книге Авода начинается объяснение понятия аводы, святой аводы, поскольку вся книга Авода рассказывает о том, как освящать мир посредством жертвоприношений и тому подобного. Получается, что книга Авода в виде намека берет свое начало в сегодняшнем наставлении.