"Комната" сто тридцать два во дворце Hayom Yom.
Четверг, 3 Нисана 5703 года.
Уроки: Chumash, Tazria, пятый раздел, с комментариями Rashi.
Tehillim, 3 число месяца, от главы 18 до главы 22 включительно.
Tanya, все еще в 39 главе. Ежедневный урок начинается со слов "Веайну афилу" на странице 106 и заканчивается на той же странице словами "Кмо шекатув лекаман".
Ежедневное поучение взято из дневника, который вел Ребе, это слова, которые он слышал от своего тестя, Ребе Rayatz, при различных обстоятельствах. В самом дневнике эти вещи появляются дважды, в разные дни, и здесь Ребе собирает и резюмирует в целом учебные уроки - в основном ежедневные - которые были у Ребе Rashab, и каков был его распорядок дня в постоянной учебе.
И так он говорит: "Из уроков моего господина, отца и учителя". Каковы были уроки Ребе Rashab? Во-первых: "Каждый день отрывок из Chumash с комментариями Rashi" - каждый день он учил отрывок из Chumash с комментариями Rashi. И когда говорят "отрывок из Chumash" - как мы уже встречали это выражение 19 Tevet, в формулировке постановления Alter Rebbe изучать каждый день отрывок из Chumash с комментариями Rashi - имеется в виду, конечно, часть, соответствующая этому дню: в воскресенье от "Ришон" до "Шени", в понедельник от "Шени" до "Шлиши" и так далее. Ребе Rashab каждый день изучал этот урок - отрывок из Chumash с комментариями Rashi.
Еще одна вещь, которая была каждый день - чтение Tanach наизусть. И что из Tanach? Он говорит: "Один капитл [глава] из Торы, а также из Пророков, а также из Писаний". То есть каждый день у него был порядок произносить наизусть главу из Торы, главу из Пророков и главу из Писаний.
Интересна связь с этим моментом произнесения наизусть. Ведь известно, что Gemara в трактате Masechet Gittin говорит, что "написанное ты не вправе произносить наизусть". И в дневнике Ребе рассказывает, что когда его тесть, Ребе Rayatz, рассказал ему об этом, Ребе сразу спросил: как быть с тем, что нельзя произносить наизусть, как это соотносится? И там написано, что Ребе Rayatz ответил ему, что они не остерегались этого.
Для полноты картины: есть письмо Ребе в Igrot Kodesh, где его спрашивают о написанном в коротком Maamar от Alter Rebbe в Likkutei Torah, глава Kedoshim, на стих "И почитай лицо старца" - где сказано, что человек должен знать Пятикнижие наизусть. Задающий вопрос затруднился: как можно быть знатоком наизусть, если "написанное ты не вправе произносить наизусть"? И в письме Ребе пишет ему, что проблема заключается в том, чтобы произносить их наизусть, но знать их в памяти - нужно знать всё наизусть. В любом случае, при том случае Ребе Rayatz сказал, что они не остерегались этого момента.
Еще один урок - "одна глава Mishnayot". Каждый день у него был урок по одной главе из Mishnayot. До этого момента он перечислял непосредственно ежедневные уроки; далее есть еще упоминание об учебе, но уже такой, которая не обязательно является ежедневной.
"Урок Gemara". Каковы были постоянные уроки по Gemara у Ребе Rashab? Здесь делается разделение между углубленным изучением и чтением текста. Урок Gemara "для углубленного изучения - два листа в неделю"; а урок чтения текста - где не задерживаются на углублении, а изучают темы без всех комментаторов - был "урок для чтения трех листов в день".
И здесь он возвращается к ежедневным урокам. Затем - "урок по Yerushalmi"; здесь не уточняется, в каком порядке, но, видимо, это тоже ежедневный урок по Yerushalmi. "Также урок" был еще один урок, и здесь прямо написано, что "не каждый день" (не уточняется, с какой частотой и в какой форме) - "урок по Poskim", изучать Poskim по всему порядку Shulchan Aruch.
Интересно, что в дневнике здесь есть дополнение: Ребе Rashab говорил о себе, что когда он изучает Poskim по Choshen Mishpat, он получает от этого особое удовольствие по сравнению с остальными частями Poskim. Там не уточняется, в какой именно части, но такова суть в целом.
Затем идет последнее упоминание об изучении Midrash, Midrash Rabba. Он говорит: "В течение года он завершал весь Midrash Rabba" - каждый год Ребе Rashab изучал и завершал весь Midrash Rabba на все части Торы. Но здесь есть интересный практический момент: "одалживал в длинных главах и возвращал долг в коротких". Есть главы, в которых объем Midrash большой, а есть короткие главы. В недели, когда Midrash длинный, он не завершал все, а "одалживал" - то есть оставался должен восполнить; а когда доходил до недель, в которые объем Midrash был меньше, он "возвращал долг", возвращал долг длинных глав и восполнял. Таким образом получалось, что в течение года он изучал весь Midrash Rabba.
На этом заканчивается порядок учебы Ребе Rashab в оригинале. Там есть и другие вещи, которые он изучал, но Ребе выбрал процитировать только эти - из которых, видимо, следует извлечь наставление и для нашего поведения.