"Комната" сто тридцать первая в чертоге Hayom Yom.
Среда, 2 Nissan 5703 года.
Уроки: Chumash, Tazria, Revii, с комментарием Rashi.
Tehillim, 2-е число месяца, с главы 10 по главу 17 включительно.
Tanya, мы все еще находимся в 39-й главе. Урок начинается на странице 53 со слов "Vehineh sechar" и заканчивается на странице 106 словами "Kadam Hashem".
В ежедневном наставлении Rebbe обращается к Rebbe Rashab, день histalkus (ухода) которого выпадает на этот день, 2 Nissan. Rebbe пишет так: "Hillula моего святого отца и учителя [Rebbe Rashab, чья душа в Эдеме]" - этот день, 2 Nissan, является днем hillula, днем histalkus отца Rebbe Rayatz, которым является Rebbe Rashab. "Он ушел в канун воскресенья, 2 Nissan 5680 года в Rostov" - histalkus произошел на исходе субботы (motzoei Shabbat), в канун воскресенья, в городе Rostov - "и там его почетное место покоя". Tziyon (место захоронения) Rebbe Rashab также находится в Rostov, в том же месте, где произошел его histalkus.
"Первый maamar, который он произнес публично после histalkus своего отца" - после histalkus отца Rebbe Rashab, которым был четвертый Rebbe, Rebbe Maharash. Rebbe Maharash ушел 13 Tishrei 5643 года, и хотя его сын, Rebbe Rashab, не принял официально nesius (руководство) сразу - этот процесс официально занял около десяти лет, вплоть до Rosh Hashanah 5654 года, так как он не соглашался занять место своего отца и принять nesius, - тем не менее, он произносил maamarim учения chassidus все эти годы. Первый maamar, который он произнес, был через три дня после histalkus его отца: отец ушел 13 Tishrei, а "во второй день праздника Sukkot 5643 года", то есть 16 Tishrei, он уже произнес свой первый maamar по chassidus, "и он начинается словами Keter Yitnu Lecha". Это было началом первого maamar, который произнес Rebbe Rashab.
"Последний maamar, произнесенный публично во время его пребывания в этом мире" - и теперь Rebbe завершает рассказ о последнем maamar, который Rebbe Rashab произнес публично, находясь в этом мире, перед своим histalkus. И акцент делается на слове "публично", так как не публично он произносил maamar и позже; но публичным был последний maamar "на трапезе Purim 5680 года". Как мы видели ранее в начале этого наставления, histalkus Rebbe Rashab произошел 2 Nissan 5680 года, а Purim выпадает примерно за две недели до histalkus. На трапезе Purim 5680 года состоялся публичный farbrengen - о котором мы еще немного поговорим, - и тогда он произнес свой последний публичный maamar по chassidus, dibur-hamatchil (начальные слова) которого были: "и начинается словами Reshit Goyim Amalek go' Ketz Sam Lachoshech".
Хотя слова "Ketz Sam Lachoshech" не следуют в стихе сразу за "Reshit Goyim Amalek" - поскольку стих "Reshit Goyim Amalek" заканчивается словами "Veacharito Adei Oved" - тем не менее в maamar, после того как Rebbe Rashab начинает со стиха "Reshit Goyim Amalek" и задает вопрос по этому стиху, он сразу же говорит, что для понимания этого необходимо предварить это стихом "Ketz Sam Lachoshech", и начинает обсуждать эту тему. Поэтому, когда цитируют название maamar, его называют "Reshit Goyim Amalek go' Ketz Sam Lachoshech". Таким было начало.
Существует поистине потрясающее описание того публичного farbrengen в Purim, который состоялся за две недели до histalkus. Это описание находится в книге Torat Shalom, представляющей собой беседы (sichot) Rebbe Rashab, а также в книге Ashkavta DeRebbi, которую написал раввин Moshe Duber Rivkin, описавший все, что предшествовало histalkus. Там приводится поистине потрясающее описание того, что происходило на том farbrengen.
Предыстория этого такова, что в тот период действовал очень строгий правительственный указ (gezeirah) касательно трех вещей: а) было категорически запрещено собираться вместе - любое собрание считалось антиправительственным и влекло за собой арест; б) в особенности запрещалось пить алкоголь; в) публичный сбор средств также был запрещен. И на том farbrengen в Purim были совершены все три нарушения разом: было большое собрание, пили "lechaim", а также собирали деньги, которые лежали прямо на столе в серебряной чаше.
Изначально предполагалось, что farbrengen пройдет очень тихо: все собравшиеся сидели втайне, в тишине и даже сжавшись, чтобы не было слышно ни звука, и планировали посидеть немного, после чего каждый быстро бы разбежался по домам, чтобы их не поймали и ничего не случилось. Спустя примерно полчаса после того как они сели, состоялось омовение рук (netilat yadayim) для трапезы, Rebbe Rashab сел и сказал "lechaim" присутствующим, и сразу же на его лице увидели полное изменение в отношении к ситуации. Он распорядился принести mashkeh (напиток) для всех и велел петь громко, и они запели - а его дом находился в очень центральном месте - большая толпа людей, очень громко.
Разумеется, это подняло шум на улице ночью, и Rebbetzin Rebbe Rashab, а также его единственный сын, Rebbe Rayatz, были в сильном напряжении и пытались всех успокоить, поскольку в этом была реальная опасность для жизни (sakanat nefashot). Но Rebbe Rashab отнесся к этому иначе и сказал: "Нечего абсолютно бояться". Rebbe Rayatz он сказал: "Не волнуйся, мы будем целы и невредимы" - в очень удивительных выражениях - и добавил: "В том состоянии, в котором я нахожусь сейчас, на меня ничто не производит впечатления".
А в середине пришли полицейские в дом с проверкой, и по законам природы это должно было немедленно привести к аресту. Но, совершенно сверхъестественным образом (lemala min hateva), Rebbe приказал всем присутствующим не смотреть в их сторону и не обращать на них внимания, как будто их вообще не существует. Полицейские хотели войти в личную комнату Rebbe Rashab, чтобы провести там обыск, и Rebbe сказал, что если они войдут туда - они полностью аннулируются (yitbatlu); и действительно, они даже не вошли, а стояли в дверях и боялись войти. Там описывается, как в их присутствии он произнес maamar "Reshit Goyim Amalek" и "Ketz Sam Lachoshech", и люди увидели поистине удивительное раскрытие Божественности (giluy Elokut). Это было во время того maamar.
И это, как уже было сказано, был последний публичный maamar. Не публично был произнесен еще один maamar позже, в Шаббат главы Tisa - maamar, который он произнес в узком кругу (betzimtzum), чей dibur-hamatchil был "Hineh Anochi Koret Brit". Но последним публичным maamar был "Reshit Goyim Amalek".
Очень интересно, что относительно лидеров народа Израиля существует концепция: "То, чем завершил один, тем начинает другой" - то, на чем закончил предыдущий лидер, с этого начинает следующий. 2 Nissan - это день histalkus Rebbe Rashab, и Rebbe говорит, что этот день по сути является днем начала nesius Rebbe Rayatz. Каким был первый maamar Rebbe Rayatz после принятия nesius? "Reshit Goyim Amalek" - тот самый последний maamar, который произнес Rebbe Rashab.
Добавим здесь еще один момент, который не написан в этом наставлении. Последний maamar Rebbe Rayatz, который он издал ко дню своего histalkus, был "Bati Legani", и он же стал первым maamar Rebbe при принятии nesius. То есть, последний maamar, которым завершил Rebbe Rashab - "Reshit Goyim Amalek" - является первым у Rebbe Rayatz; а последний maamar, которым завершил Rebbe Rayatz - "Bati Legani" - это первый maamar Rebbe. Rebbe Rashab начал с "Keter Yitnu Lecha". А каким был последний maamar, произнесенный его отцом, Admor Maharash? Этого мы не знаем; известно лишь, что он произнес maamar в последний Rosh Hashanah перед своим histalkus, или примерно за две недели до него, но нам неизвестно, какими были его начальные слова.
Еще одна интересная деталь, не помню, кто это сказал: хасиды (chassidim) передают интересное чувство (hergesh), ведь в halachah написано - Rambam приводит, - что евреям было заповедано исполнить три mitzvot перед входом в Землю Израиля, перед Освобождением (Geulah): mitzvah назначить царя, mitzvah истребить семя Amalek и mitzvah построить Храм (Beit HaMikdash). И у трех последних Rebbeim перед Geulah мы видим, что dibur-hamatchil первого maamar, который произнес каждый из них, идет в точности по этому порядку: Rebbe Rashab - "Keter Yitnu Lecha", что соответствует mitzvah назначить царя; Rebbe Rayatz - "Reshit Goyim Amalek", что соответствует mitzvah истребить семя Amalek; и Rebbe - "Bati Legani", что соответствует строительству Храма (Beit HaMikdash). Этот порядок очень интересен, ведь Rebbe, как известно, связал свой порядок с этим.