"Хедер" двести шестьдесят третий в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 16 Менахем-Ав 5703.
Уроки: Хумаш, Экев, третий раздел, с комментарием Раши.
Псалмы, 16-й день месяца, читают с главы 79 до главы 82 включительно.
Тания. В этот день изучают пятое послание в Игерет ѓа-Кодеш. Ежедневный урок начинается на странице 214 со слова «ах» и завершается на странице 108 словами «бе-йуд-бейт эрев Шабат».
Этот отрывок — цитата из беседы, произнесённой Ребе Раяцем в последний день Песаха 5700 года. Там он говорит, как сказано в первой строке, о «путешествиях Бааль-Шем-Това в начале его раскрытия». Бааль-Шем-Тов в начале своего раскрытия, как подробно излагается в беседе, ездил во множество мест — в большие города, в маленькие местечки, в разные поселения, в деревни и в корчмы.
С какой целью он отправлялся в путь? Он говорит, что «было три дела», ради которых Бааль-Шем-Тов ездил по разным местам. Первое — «пидьён швуим» (выкуп пленных). В чём его суть? Было много жителей, живших в тех поселениях; среди них были те, кто арендовал корчмы у неевреев и не мог заплатить арендную плату, и владельцы усадеб-неевреи брали их в заложники, пока кто-нибудь не принесёт деньги. Они были как пленники в руках хозяев мест, которые арендовали у них, и Бааль-Шем-Тов ездил выкупать их — освобождать евреев, платить деньги и вызволять их. Это одна цель.
Вторая цель — «укрепление Торы и страха Небесного»; укреплять Тору и страх Небесный через любовь к евреям у всех людей, с которыми он встречается. А третье дело — «раскрытие внутренней части Торы», раскрывать у сынов Торы внутреннюю часть Торы.
В беседе Ребе Раяца есть подробное изложение, и я приведу здесь то, что поможет понять продолжение. По-видимому, в ту эпоху был порядок, что каждый бен-Тора, желавший изучать Тору, сам ехал к главе ешивы; не было такого, чтобы глава ешивы разъезжал по местечкам, чтобы привести людей к изучению Торы. Ешива находилась в постоянном месте, и глава ешивы сидел в постоянном месте, а тот, кто хотел учиться, сам ехал в ешиву. Бааль-Шем-Тов же ездил, чтобы распространять пнимиют а-Тора в каждом месте.
Ученики Бааль-Шем-Това спросили его: «Ребе, почему ты сам отправляешься в путь? Почему ты не ждёшь, пока к тебе придут, и тот, кто захочет учиться, придёт?» И Бааль-Шем-Тов им не ответил. Настало следующее поколение, поколение Магида, и ученики спросили также и Магида, почему Бааль-Шем-Тов ездил, а не ждал, пока к нему придут, — и он тоже им не ответил.
Первым, кто на это ответил, был Алтер Ребе. В этом высказывании Ребе приводит ответ Мителер Ребе, но ответ Алтер Ребе здесь не приводит (он появляется в беседе 5696 года). Алтер Ребе сказал: есть "нигле де-Тора" и есть "пнимиют а-Тора"; "галья" идёт к "галья" — раскрытая часть в еврее идёт к нигле, — но пнимиют а-Тора должна прийти из внутренней сущности души. Внутреннее не идёт к внутреннему; внутреннее нужно раскрыть, ведь оно скрыто. Поэтому Бааль-Шем-Тов ходил, чтобы пробудить внутреннюю сущность еврея, чтобы тот захотел изучать пнимиют а-Тора. Вот что объяснил Алтер Ребе.
Адмур ѓа-Эмцаи объяснил другую причину, и это то, что мы видим здесь в ежедневном питгаме. «Адмур ѓа-Эмцаи объяснял это так», почему Бааль-Шем-Тов сам ездил во все места и не ждал, пока к нему приедут: «Открытая часть Торы называется вода, а к воде идут сами» — жаждущий человек сам идёт к воде; и поскольку открытая часть Торы называется «вода», нет нужды идти к человеку, чтобы принести ему нигле, а он придёт сам.
Однако «внутренняя часть Торы называется огнём, а огня боятся», и по природе своей человек страшится огня, чтобы тот его не спалил, а потому люди не бегут к огню, но убегают от него; и точно так же к внутренней части Торы люди не стремятся, но, так сказать, бегут от неё. «Поэтому машпиа должен идти к мекабелю» с внутренней частью Торы, «и сказать ему, что бояться не нужно». А почему не нужно бояться, ведь это огонь? «Потому что «Ѓашем, Б-г твой, есть огонь пожирающий»».
Смысл этих слов таков: действительно, здесь присутствует огонь, огонь пожирающий, но это огонь «Ашем, Б-га твоего», огонь Святого, благословен Он, Который есть абсолютное благо, и потому нечего бояться. Это не огонь, причиняющий вред; он забирает материальность и нехорошие вещи, и напротив — он соединяет и согревает человека. Поэтому нет причин опасаться. Именно по этой причине, объяснил Адмор а-Эмцои, Бааль-Шем-Тов ездил сам и не ждал, пока к нему приедут.