«Хедер» двести пятьдесят пятый в чертоге Hayom Yom.
Понедельник, 8 Менахем-Ав 5703.
Уроки: Хумаш, Ваэтханан, второй раздел, с комментарием Раши.
Теилим, в 8-й день месяца, читают с главы 44 по главу 48 включительно.
Тания, в этот день продолжают изучение первого послания из «Игрот а-Кодеш», что в Тании. Ежедневный урок на странице 204, начинается со слов «Ах ми» и завершается на «мицуй а-нефеш».
Ежедневное изречение делится на две части: первая относится к практике, связанной с молитвой, а вторая является собственно пятгамом, как мы увидим. В первой части Ребе обращается к теме шести упоминаний (шеш зхирот). Известно, что в Шулхан Арухе написано, что есть упоминания, которые человек должен вспоминать каждый день. В Шулхан Арухе Алтер Ребе подробно объясняется, что при произнесении второго благословения Крият Шма утренней молитвы (Шахарит) существуют определённые места в благословении, в которых нужно направить мысль (лехавен) и подумать при каждом слове об одном из шести упоминаний, приведённых в завершение молитвы.
Интересно отметить, что когда говорят о шести упоминаниях (зхирот), то в трудах Аризаля, например, он перечисляет всего четыре: исход из Египта, дарование Торы, упоминание о деяниях Амалека и упоминание о деянии Мирьям. Маген Авраам вместо исхода из Египта упоминает шаббат и добавляет от имени Сифри также деяние с золотым тельцом. О рабби Леви Ицхаке из Бердичева рассказывают, что при жизни он напечатал сборник по теме упоминаний и добавил там — помимо того, что мы упомянули — также упоминание нисхождения мана и Земли Израиля. В сидуре Яавеца добавлены ещё два, и вместе получается десять упоминаний: чудо, которым Святой, благословен Он, спас нас от Билама и Балака, и упоминание Иерусалима. Но Алтер Ребе упоминает здесь лишь шесть.
Сидур Шела, по-видимому, является первым сидуром, в котором упоминается, что следует произносить эти напоминания явным образом после утренней молитвы Шахарит. И действительно, Адмор ѐа-Закен в сидуре, который он составил, включил шесть напоминаний, которые следует произносить в завершение молитвы.
Прочитаем формулировку из этого высказывания: "Шесть напоминаний (шеш зхирот) произносят каждый день, в том числе в Шаббат, йом тов, Рош ѓа-Шана и Йом Кипур". Это заповедь и обязанность по Торе — помнить их, и в этом вопросе нет разницы между будним днём, праздниками, Шаббатом и т.д. В книге "Сефер ѓа-минѓагим" упоминается указание Ребе, что в Шаббат следует произносить шеш зхирот после завершения отрывка, который добавляют в Шаббат о лехем ѓа-паним в конце молитвы Мусаф — отрывка, начинающегося словами "у-лакахта солет", — и после его окончания произносят шеш зхирот.
Продолжим ежедневное изречение — это изречение Ребе Магарша. Его источник — в письме, которое Ребе Райац написал 6 Ияра 5702 года одному из учеников, и он начинает и пишет ему: «Нужно чрезвычайно, чрезвычайно остерегаться того, чтобы не причинять огорчение и не пристыжать кого-либо, и в особенности достойную дочь Израиля, ибо это дело душевное, которому нет прощения». Ребе Райац сильно предостерегает, что следует остерегаться причинения огорчения.
И затем следует ежедневное изречение. Прочитаем текст (в оригинале на идише, и в переводе): «Из высказываний моего господина, деда, учителя и наставника [Маараша]» — имеется в виду ребе Маараш, дед Ребе Раяца. И вот что сказал ребе Маарaш: «Какая польза от действия в духе хасидизма и трепета перед Небесами — когда недостаёт главного, ахават Исраэль» — какая польза от того, что человек ведёт себя по пути хасидизма или по пути трепета перед Небесами, если ему недостаёт главного, а это ахават Исраэль? А когда этого недостаёт, какая польза во всём остальном?
"И вдобавок к этому причинение огорчения ближнему" — дело это тяжелее во много раз, и тем более если он причиняет, не дай Б-г, огорчение ближнему, ибо тогда несомненно и совершенно очевидно, что ему недостаёт самого главного из главного, что требуется от еврея, ведущего себя по пути хасидизма и по пути богобоязненности.