«Хедер» двести пятьдесят четыре в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 7 Менахем Ав 5703.
Уроки: Хумаш, здесь начинаем новую главу — Ваэтханан, первый раздел с комментарием Раши.
Псалмы, 7 числа месяца, читают с главы 39 до главы 43 включительно.
Тания. В этот день начинают четвёртую часть Тании, называемую «Игерет а-Кодеш». Ежедневный урок — в первом послании: начинают с буквы «алеф», со слова «потхин», и заканчивают в первой части послания на странице 204, словами «ве-а-гуф ше-ба-нефеш».
В этот день, как было сказано, начинают изучать Игерет ѓа-Кодеш, первое послание. Первые два послания в начале Игерет ѓа-Кодеш — алеф и бет — говорят о темах, которые были актуальны для хасидов в те дни. Первое послание начинается словами "потхин би-враха" ("начинают с благословения"); и в его начале Алтер Ребе хвалит тот факт, что в хасидских общинах завершили изучение Ш"ас, а затем в послании есть еще две части.
Первое послание Алтер Ребе написал не как одно длинное письмо, а в три этапа. Первый этап — тот, что изучается в ежедневном уроке, — был написан ещё до того, как Алтер Ребе прибыл к Магиду, когда он только решил отправиться в Межерич, и уже тогда у него была группа воспитанников и учеников, которые были близки к нему. Ещё прежде чем он стал учеником Магида, Алтер Ребе написал им своего рода записку с пробуждением к служению Всевышнему, которая завершается словами «шебанефеш» («что в душе») — в точности так, как заканчивается ежедневный урок в Тании.
Вторую часть Алтер Ребе написал, когда Магид открыл ему, каково его предназначение и его миссия в мире — на более позднем этапе. А третью часть он написал уже после того, как действительно начал руководить хасидами.
Интересно, что Ребе однажды коснулся такого вопроса: когда всматриваешься в первую часть послания, там написано, что Алтер Ребе благодарит Всевышнего за то, что в большинстве городов и миньянов аншей шломейну завершили Шас. И, казалось бы, если первую часть Алтер Ребе написал ещё до того, как отправился к Магиду — тогда у него ещё не было аншей шломейну, ни миньянов, ни городов аншей шломейну — как же там написано, что он радуется тому, что в большинстве городов и миньянов аншей шломейну завершили Шас?
Ребе говорит, что когда Алтер Ребе писал первую часть послания, этих слов в нём вовсе не было. Лишь после того, как он написал последнюю, третью часть, он обновил также и первые части и привёл их в соответствие с положением, которое было тогда — когда у него уже были ученики, хасиды и миньяны аншей шлумейну. То есть Алтер Ребе обновил первую часть, чтобы она соответствовала более позднему периоду, но основа первой части была написана намного раньше. Это относительно послания №1.
Что касается послания 2, которое появится позже: оно начинается со слов "катонти" и называется "Игерет катонти". Это знаменитое послание, которое написал Алтер Ребе после того, как вернулся из Петербурга, после того как вернулся из заключения в 5559 году. Во втором послании Алтер Ребе обращается к хасидам и дает им наставление, как относиться к митнагдим того времени — чтобы не "свистеть" на них, то есть молчать; и там есть подробное рассмотрение этого вопроса. Это второе послание.
А то, что мы сегодня читаем в ежедневном изречении: Ребе приводит цитату в полторы строки из фарбренгена Ребе Раяца от 20 Кислева 5693, где Ребе Раяц рассказывает то, что слышал от своего отца, который слышал от деда — Ребе Магараша. Прочтём эти слова: "Игерет а-Кодеш 'Потхин би-враха' была написана за десять лет до написания игерет 'Катонти'". То есть игерет "Катонти" была написана в 5559 году, когда Алтер Ребе вышел из заключения; тогда как первое послание, "Потхин би-враха", было написано в 5549 году — за десять лет до этого.
Речь идёт о первой части, но, разумеется, как мы сказали в начале, вторая и третья части первого письма были написаны позднее. Составитель книги Игрот-Кодеш Алтер Ребе, в которой напечатано это письмо, как и все остальные письма, доказывает, что третья часть была написана в месяце Хешван 5563 года — через четыре года после письма «Катонти». Но это относится к третьей части; тогда как первая часть письма «Потхин биврахо» была написана за десять лет до письма «Катонти». Таково ежедневное изречение.