«Хедер» двести пятьдесят первый в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 4 Менахем-Ав 5703.
Уроки: Хумаш, Дварим, пятый день, с комментарием Раши.
Теилим, в четвёртый день месяца, читают с главы 23 по главу 28 включительно.
Тания, в этот день изучают главу 11 в Игерет а-Тшува. Ежедневный урок начинается на странице 100 со слов «у-ма ше-мешабхим» и заканчивается на странице 200 словами «эй мияд».
Источник ежедневного пятгама — в остром письме, можно сказать кратком и остром, которое написал Ребе Раяц 6 Тамуза 5702 года. Письмо адресовано определённому хасиду, у которого Ребе Раяц спросил, что происходит с воспитанием его сына; когда тот ответил Ребе, он рассказал о своих делах и попросил благословения для своего бизнеса и семьи, но ничего не упомянул о состоянии учёбы своего сына.
Ребе Раяц пишет ему в ответ, что есть люди, которые превращают второстепенное в главное, а главное — во второстепенное. Он объясняет ему, что руководство ребёнком — воспитать его богобоязненным и обеспечить ему хорошего меламеда — это главное в жизни, тогда как дела́ являются второстепенным. И пишет ему о делах: ты пишешь мне о том, что второстепенно в жизни, а о воспитании своего сына, которое является главным, ты не упоминаешь? "Как жаль человека, теряющего разумение отличать, что главное, а что второстепенное".
И в продолжение к этому приводится текст питгама, источник которого — на идише. Ребе Раяц пишет ему: "Даже приложив величайшие усилия, невозможно заработать ни на один "цент" больше того, что установил Всевышний — что столько-то и столько-то заработает такой-то" — то, что установил Святой, благословен Он, что заработает такой-то, тот не сможет заработать сверх этого даже одного цента.
"Необходимо делать всё, что нужно, однако следует помнить, что вся работа — это лишь «второстепенное», а благословение Всевышнего есть «главное»" — работающий человек действительно должен делать то, что необходимо, но, занимаясь своим заработком, он должен помнить, что вся его работа — это второстепенное, а главное — это благословение Всевышнего. Более тяжёлый труд не принесёт ему большего дохода; главное — это Б-жественное благословение.
Итак, нужно вкладываться в главное — получить Б-жественное благословение. А как его удостаиваются? «Его зарабатывают, когда ведут себя так, как подобает еврею: молитва в общине, соблюдение шабата с особым тщанием, кашрут под строгим надзором, воспитание сыновей у меламдим, боящихся Небес» — когда человек ведёт себя с трепетом перед Небесами. И он уточняет: молитва в общине, соблюдение шабата с особым тщанием, кашрут под превосходным надзором и воспитание сыновей у меламдим (на его языке на идише «эрлихе идн») — меламдим, которые сами боятся Небес. Это и называется вкладываться в главное, и тогда удостаиваются благословения Всевышнего в парнасе.
На протяжении высказываний в «Hayom Yom» эта мысль — что заработок является лишь средством, а не главным — появляется во многих днях: 2 Адара Шени и 16 Адара Шени; так же было у нас 27 Сивана та же идея, и вот здесь теперь та же идея.
Уместно упомянуть в этой связи то, что пишет Ребе Раяц о воспитании детей — что является главным, а что второстепенным — приводя выражение Гемары в трактате Бейца: «Пропитание человека предопределено ему от Рош ѓа-Шана». В Рош ѓа-Шана Всевышний устанавливает, каким будет материальное положение человека, из которого он сможет черпать средства на своё пропитание. И добавляет Гемара: кроме двух вещей, на которые человек может тратить столько, сколько нужно и сколько захочет, и они не входят в тот счёт, который был установлен ему в Рош ѓа-Шана. И каковы же эти две вещи? «Расходы на субботу и праздник и расходы на обучение сыновей Торе». То есть, отправить ребёнка на изучение Торы к хорошему меламеду — хотя это сопряжено с теми или иными затратами, эти затраты не считаются частью той суммы денег, которую предопределил ему Всевышний на этот год. Это и есть главное, и в это человеку следует вкладывать, и он никогда от этого ничего не потеряет.