Четвёртая «комната» в чертоге повседневности.
Вторник, 22 Кислева 5703 года.
Уроки: Хумаш, Вайешев, третий, с комментарием Раши.
Псалмы, две главы: 106 и 107.
Тания, вторая половина введения Алтер Ребе, от слов «Но, зная...» до окончания «...Всевышнего и т.д., амен, да будет на то воля Его».
В ежедневном изречении Ребе побуждает нас к установлению чтения Теилим, разделённого по дням месяца. Ещё до того как мы прочитаем текст изречения — Ребе сам указывает его источник: изречение взято из сборника Теилим в сидуре. В конце сидура приведён сборник писем и бесед Ребе Раяца на тему Теилим, и из него Ребе взял настоящее изречение.
В качестве вступления прочтём письмо из того же сборника, которое Ребе Раяц написал 15 сивана 5688 года (1928) — ровно через год после своего ареста (арест был 15 сивана 5687 года); через год, в 5688 году, он уже находился в Риге. И вот что он написал в коротком письме: «В начале 5687 года я обратился с просьбой ко всем нашим братьям, дай им Б-г, чтобы они установили, что в синагогах после утренней молитвы шахарит в каждом миньяне молящихся будут читать урок Теилим — как он разделён по дням месяца — и после этого произносить кадиш, как принято. И эта моя просьба остаётся в силе». То есть год спустя он говорит, что эта просьба всё ещё остаётся в силе, чтобы удостоить заслуги многих.
И добавляет, что подобает поступать так в каждой синагоге, «ибо это не частное дело группы хасидов, дай Б-г им долгих лет, в особенности» — это не то, что относится лишь к хасидам, но подобает всем. И в заслугу этого, отмечает он, «будут они благословлены из источника благословений во всём благе, от души и до плоти».
Под этим письмом приводится отрывок из дневника, который написал один из хасидов, раби Элияу Альтгойз, рассказывающий о годе ареста Ребе Раяца. Он повествует, что с начала 5687 (תרפ"ז) года великий страх охватил всех приближённых к дому нашего Ребе, к дому нашей жизни; и сам Ребе Раяц пребывал в том же страхе. Ибо, как он услышал из уст Ребе Раяца после его освобождения из-под ареста (после 3 Тамуза), сказал ему Ребе: перед тем я очень опасался — не за себя, а за хасидов. И заключил: до того, как я попросил и повелел читать Теилим, мне было очень тяжело. То есть именно эта просьба о чтении Теилим облегчила ему всё дело ареста.
Далее приводится также маленькая записка, найденная в комнате Ребе Раяца после того, как он был взят под арест, — записка, которую он, по-видимому, написал в начале 5687 (1926) года. Записка была написана на идише, и из неё зачитывается отрывок: «Слушайте, хасиды и все евреи, уповающие на Мошиаха: передайте от моего имени всем хасидам в мире, что я повелел, чтобы в каждой синагоге хасиды говорили после утренней молитвы каждый день — а также в субботу — Теилим, согласно разделению на дни месяца, а если это в миньяне — говорить после этого кадиш». И добавляет, что всем людям — в том числе и деловым людям — которые ходят в синагоги, молятся и учатся, Святой, благословен Он, поможет, чтобы у них был заработок с достатком.
И заканчивает он в записке: «Хасидам скажите, что я приказал, а простым евреям скажите, что из-за любви к Израилю и ради блага Израиля я прошу их, чтобы они исполняли это; и Святой, благословен Он, поможет им в счастливый год в духовном и в материальном, и все мы удостоимся полного Избавления через Мошиаха». Видно, насколько огромное значение придавал Ребе Раяц этому установлению о чтении Теилим.
Вообще, что касается разделения Теилим — точно неизвестно, кто именно разделил их по дням так, как это принято у нас. Есть очень древняя книга эпохи ришоним, «Цейда ла-дерех», которую написал раби Менахем бен Зерах около семисот-восьмисот лет назад, и в ней он разделяет Теилим по дням месяца — правда, не совсем в соответствии с тем разделением, которое есть у нас сегодня, но уже у него мы находим указание для каждого дня, какие главы читать. Отсюда следует, что вопрос разделения Теилим весьма древний.
А теперь к самому тексту изречения: "Из установлений его святости адмора шлита [Раяца, да покоится его душа в раю]: читать каждое утро после молитвы — а также в субботу и праздник, в Рош а-Шана и Йом-Кипур — Теилим, согласно разделению по дням месяца". Почему это изречение связано именно с двадцать вторым кислева? Здесь нет объяснения, но возможно, что это связано с тем, что главы Теилим этого дня — сто шестая и сто седьмая: в самом начале сто шестой главы, во втором стихе, написано "кто перечислит могущественные деяния Всевышнего, возвестит всю хвалу Ему".
На этот стих есть объяснение от Бааль-Шем-Това: слово «емалель» происходит от языка «лемолель» — размалывать, разбирать: «Ми емалель гвурот Ашем» — кто разберёт [размолотит] строгости [«гвурот»]? «Яшмиа коль тэилато» — тот, кто сказал Псалмы, это «голос его хвалы» [«коль тэилато»], и в его силе разбирать строгие суды [дины]. И здесь есть также дополнительный намёк: не только произнести Псалмы, но «коль тэилато» — всю его хвалу — завершить все Псалмы. И так же в этом установлении Ребе показывает, что каждый месяц завершают все Псалмы, и это связано с тем днём, в который произносят этот стих в дневной порции Псалмов.
Ещё сказано в изречении, читать Теилим согласно тому, как они разделены по дням месяца: «А после чтения вдесятером — кадиш ятом».
И добавляет: «в месяце из 29 дней в 29-й день произносят урок двух дней» — Теилим разделены на тридцать дней, но в месяце из 29 дней — как месяц кислев — в 29-й день произносят урок двух дней; то есть в 29-й читают урок 29-го дня, а также урок 30-го дня, чтобы завершить весь Теилим целиком.
Интересно, что тот самый хасид, о котором мы рассказывали раньше, спросил Ребе Раяца, когда тот ввёл постановление о Теилим: ведь он и так читает Теилим каждый день перед молитвой. Ответил ему Ребе Раяц: то, что произносят перед молитвой, — это завершение тикун хацот; но здесь речь идёт о постановлении — читай это после молитвы, как часть молитвы, и это уже совершенно иное дело.
Есть интересное письмо, которое хасид написал Ребе, и в нём он попросил, чтобы Ребе освободил его от обязанности произносить Теилим каждый день, поскольку он чувствовал, что не в состоянии выдержать это, и просил разрешения освободиться от этого. Ребе пишет ему (в «Игрот Кодеш», часть 11): «Освобождение от соблюдения уроков освобождает также и от тех благих результатов, которые приходят через эти уроки». То есть знай, что уроки Теилим дают огромное изобилие, и поэтому ты не можешь освободиться от обязанности Теилим — чтобы, не дай Б-г, не потерять то благо, которое эти вещи приносят.
Итак, есть очень большой смысл и великая важность в том, чтобы быть стойкими в этом установлении и читать каждый день Теилим согласно установлению Ребе.