Третья "комната" в чертоге повседневности.
Понедельник, 21 кислева 5703 года.
Уроки: Хумаш, глава Вайешев, второй раздел, с комментарием Раши.
Псалмы, с главы 104 до главы 105.
Тания, в этот день изучают половину предисловия Алтер Ребе, от слов «Предисловие составителя» до окончания словами «её муж и т.д.».
Изречение, которое мы изучаем сегодня, взято из фарбренгена Ребе Раяца, который состоялся в честь 19 кислева 5689 года в городе Рига. Этот фарбренген был устроен также в честь «шева брахот» Ребе — ведь, как известно, его свадьба состоялась 14 кислева 5689 года, и это было в течение недели «шева брахот». Ребе Раяц фарбренговал с хасидами, и интересно привести вступительные слова, которые сказал Ребе Раяц перед отрывком, который я сейчас прочитаю.
В начале своих слов Ребе Раяц сказал так (в оригинале на идише, а в переводе): «Слушайте, евреи, завтра я не буду говорить с вами то, что говорю с вами сегодня, дабы слова эти запечатлелись в глубине сердца». А затем он произнёс интересную фразу: «Отец» — имея в виду своего отца, Ребе Рашаба, ведь это было уже после его ухода — «который слышит сейчас слова Рава» («Рав» — имеется в виду Алтер Ребе), «от алеф до тав, передаёт сейчас эти слова через меня». То есть Ребе Раяц говорит, что то, что он собирается сейчас сказать, — это слова, которые его отец передаёт через него.
И тогда следует фраза из отрывка, который Ребе привёл на этот день (в оригинале на идише, а в переводе): «Следует повторять мишнайот наизусть, каждый по мере своих возможностей» — каждый в соответствии со своей способностью. Интересно, что это выражение, «каждый по мере своих возможностей», появляется в ежедневной части Тании того же дня — во введении к Тании — где Алтер Ребе говорит: «каждый по мере своих возможностей». И далее он говорит: «И повторять их во время ходьбы по улице — этим мы удостоимся встретить лик Мошиаха». Это первый отрывок.
Второй отрывок: «Хасиды обязаны в изучении хасидизма: обычные хасиды — в понедельник, четверг и в субботу». Что такое «обычные хасиды»? Имеются в виду просто хасиды, хасиды Ребе. Интересно, что на одном из фарбренгенов в 5712 году Ребе говорит, что есть разные виды хасидов: есть хасиды, которые приезжают к Ребе в особые даты, вследствие пробуждения в определённую дату; а «обычные хасиды» — это те, кто приезжает просто так, безотносительно к какой-то определённой дате, а потому что они ощущают причастность и связь. Как бы то ни было, «обычные хасиды», хасиды Ребе, должны изучать хасидизм в понедельник, в четверг и в субботу. Это также дни, в которые постановили читать Тору, чтобы не проходило три дня без изучения Торы.
Заключение: «тмимим — один час каждый день». Кто такие «тмимим»? Речь идёт не именно о тех, кто сейчас учится в ешиве как тмимим, — ведь учащиеся в ешиве должны учиться согласно распорядку ешивы, а в распорядке «Томхей тмимим» есть каждый день три часа хасидута. Здесь говорится о тех, кто уже вышел из ешивы и создал дом, но продолжает в своём поведении в повседневной жизни вести себя как тмимим — они продолжают быть священными сосудами: шлухим, шойхтим, раввинами; то, что они учили как ученики ешивы, они продолжают, и они называются «тмимим». О них он говорит, что нужно учить один час хасидута каждый день.
Какая тут связь? На первый взгляд, здесь два отрывка: один говорит об изучении и повторении мишнайот наизусть везде, куда бы ни шли, а второй — об изучении хасидизма. На первый взгляд, это два разных вопроса, вошедшие в одно изречение и в одну связку. Возможно, стоит процитировать другую беседу Ребе Раяца, приведённую в «Ликутей дибурим», и из неё попытаться понять связь между двумя отрывками.
В той же беседе Ребе Раяц пишет, что мир заблуждается и полагает, будто служение Всевышнему — это когда человек ежедневно окунается в микву, молится по пять-шесть часов с воодушевлением, а затем постится и учит Тору целый день — вот это и есть служение Всевышнему. Говорит Ребе Раяц: мир заблуждается. Служение Всевышнему — это когда еврей идёт по улице, и на том камне, на который он ступает, должно ощущаться, что сейчас по нему идёт еврей; когда еврей идёт по улице, воздух должен становиться чище и чище, а мир должен становиться светлее. И как этого удостаиваются? Разумеется, нужно изучать хасидут, молиться неспешно и искоренять дурные качества — всё это ради того, чтобы в конечном счёте в мире стал заметен и ощутим свет хасидута.
Теперь связь между двумя отрывками становится очевидной: в первой части говорится о том, что нужно ходить по улице так, чтобы в мире распространялся свет Торы; а чтобы преуспеть в этом, разумеется, нужно изучать хасидут, и именно оно воздействует на человека, помогая ему в этом преуспеть. Вся эта идея — идти по улице и повторять мишнайот — это изречение, встречающееся в «а-Йом-Йом» пять раз в пять разных дней; это первый раз, и оно появится ещё четыре раза на протяжении книги. Это связано и относится также к главной линии, которую Ребе очень подчёркивал на протяжении всех лет и которую всегда требует от нас, — созданию «жилища в нижних мирах», действовать в мире и делать его жилищем для Него, благословен Он. И одна из форм того, как это делать: когда ты идёшь по улице и постоянно произносишь наизусть слова Торы, ты очищаешь мир, воздух и окружение, в котором находишься. Это главная цель, которую передаёт нам данное изречение.