«Хедер» триста восемьдесят первый в чертоге повседневности.
Понедельник, 16 кислева 5704 года (1943).
Уроки: Хумаш, Вайешев, второй раздел с комментарием Раши.
Псалмы, 16-го числа месяца, читают с главы 79 по главу 82 включительно.
Тания: в этот день продолжают изучение «Кунтрес ахарон». Изучают весь седьмой отрывок, начинающийся на странице 161 со слова «уцдака», до конца отрывка на странице 322, словами «Эйн Соф, благословен Он».
Цитата из ежедневного изречения взята из записи — письма, — которое написал Ребе Раяц летом 5699 (1939) года. Очень интересное письмо. В заголовке указано, что оно адресовано одному из его зятьёв, и по всей видимости это письмо Ребе. Заголовок письма — «Летопись хозрим» — история понятия «хозрим». В письме Ребе Раяц пространно, в тридцати двух главах, рассказывает о хозрим, которые были во времена Алтер Ребе, Мителер Ребе и Цемах Цедека. Эта запись впоследствии была напечатана отдельной брошюрой под названием «Летопись хозрим».
В отрывке, которым Ребе Раяц открывает свои записи — за один отрывок до того, что приводится в изречении, — он говорит, что Алтер Ребе, «наш первый отец», построивший систему Хабад, поставил её силой своих святых дарований на прочные основы и по-настоящему заботился о том, чтобы усовершенствовать и развить Хабад на тех основах, которые он заложил.
Каковы же эти основы? Вот изречение, которое он здесь приводит: «Основополагающий принцип в системе Хабад состоит в том». Мы знаем, что есть мозг и есть сердце, и у каждого из них свои свойства. «Что мозг — властитель над сердцем по природе своей» — Святой, благословен Он, сотворил человека таким образом, что мозг, по своей природе, способен властвовать над сердцем.
И в чём же состоит служение еврея? «Пусть подчинит он сердце служению Всевышнему» — то есть человек должен властвовать над сердцем, чтобы его чувства были подчинены служению Всевышнему. И как он это делает? Как разум овладевает сердцем? В разуме есть хохма, бина и даат, и человек пользуется всеми тремя, как он подробно указывает: «посредством постижения, понимания и углубления мысли в величие Творца мира, благословен Он» — «постижение» намекает на хохму, «понимание» — на бину, а «углубление мысли» — на третью часть, даат — чтобы созерцать величие Творца мира; и это созерцание, происходящее в разуме, несомненно подчинит сердце служению Всевышнему.
Прочитаем ещё один отрывок из этой записки. Сразу после этого Ребе Раяц говорит, что для достижения такого служения недостаточно изучения хасидизма, а нужно особое руководство — опытные наставники, которые будут действовать согласно указаниям машпиим, обладающих широким пониманием в учении хасидизма, и таким образом человек сможет посредством своего изучения совершить требуемое.
Для этой цели Алтер Ребе учредил пять групп людей с различными функциями на разных уровнях: «хойзер» (повторяющий) — которому и посвящена вся эта тетрадь — «маниах» (записывающий), «маатик» (переписывающий), «машпиа» (наставник, влияющий) и «мадрих» (руководитель). А затем он начинает подробно описывать каждого из них: в чём заключается роль «хойзера» и каково его значение, и так далее. При этом основная тема сосредоточена на «хойзерах». И всё это призвано помочь тому, кто хочет правильно работать по методу Хабада, — ему следует знать эти функции и весь ход процесса. Очень стоит внимательно ознакомиться с этой запиской изнутри — там изложены захватывающие вещи.
В заключение, мы находимся в последних законах Рамбама в книге «Шофтим», в законах о царях. Рамбам пишет в первых главах законов о царях, что сердце царя — это сердце всего Израиля. И здесь, в изречении, мы видим, что нужно делать с сердцем Израиля: чтобы разум властвовал над сердцем, дабы подчинить сердце служению Всевышнему, благословен Он.