«Хедер» триста семьдесят пятый в чертоге повседневности.
Вторник, 10 кислева 5704 года.
Уроки: Хумаш, Вайишлах, третий, с комментарием Раши.
Псалмы, 10-й день месяца, от главы 55 до главы 59 включительно.
Тания, продолжаем в этот день в «Кунтрес ахарон». Мы всё ещё находимся в четвёртом отрывке, и сегодня это десятая часть. Ежедневный урок начинается на странице 158 со слов «в отличие от законов», и заканчивается на странице 316 словом «Б-жественность».
11 Кислева 5657 года Ребе Раяц написал записку, в которой он описывает и рассказывает обо всём происходившем вокруг ареста Мителер Ребе. Здесь, в ежедневном изречении, кратко приводятся моменты из той записки, подытоживающие развитие событий с того времени, как стало известно о доносе на Мителер Ребе, и до тех пор, пока поколение удостоилось и произошло его освобождение.
Здесь он описывает, и к этому я добавлю: хотя когда был донос на Адмура а-Эмцои и власти хотели, чтобы его доставили в тюрьму в Витебске, положение Адмура а-Эмцои было настолько уважаемым, что удалось добиться, чтобы его доставили не как арестанта, а в почётной форме. Поэтому его переезд из его места в Любавичах до места назначения, Витебска, не был совершён сразу, как арестанта, а постепенно, из места в место; и по ночам ему даже давали отдыхать, пока он продвигался к следующему месту, и он даже мог сказать маамар хасидута собравшейся общине хасидов, которая пришла его проводить. В записках Ребе Раяца есть длинное описание всего происходившего вокруг этого дела, пока он не прибыл к месту назначения, в тюрьму.
Вглядимся в формулировку. Ребе пишет здесь: «Адмор ѓа-Эмцаи вышел на свободу» — в этот день, десятого кислева — «[в] 5587 [году] из своего заключения в городе Витебске». Адмор ѓа-Эмцаи сидел в заключении в Витебске, и десятого кислева вышел на свободу.
Каким же был этот процесс? Сколько времени он там пробыл? Он описывает, что «в холь а-моэд Суккот» того года, 5587, «стало известно, что на Адмора а-Эмцаи донесли». До хасидов дошла информация, что против Ребе есть донос, и они не знали в точности, как обернётся дело и каковы будут его последствия; впоследствии стало известно, что его хотят арестовать.
Продолжение таково: «в первый день недели, глава Ноах, 28 тишрея» — ближе к концу месяца тишрей, примерно через две недели (немного меньше) после того, как стало известно о доносе — «отправился в сопровождении чиновников из Любавичей» — он выехал в путь к месту назначения, к заключению, в сопровождении правительственных чиновников, и, как уже сказано, множество хасидов также присоединились к этому шествию.
«В полдень прибыл в Добромысль» — в тот же воскресный день в полдень он достиг первой остановки на пути, Добромысля — ещё не конечного пункта. Прибыв в Добромысль, он остался там на день и «произнёс там слова живого Б-га», маамар «"Воды многие" и т.д.», перед собравшимися. Хотя он был на пути в заключение, ему была дана возможность провести фарбренген с хасидами.
Назавтра, «во второй день, отправился оттуда в Лиозну» — ещё не к цели, не в Витебск — и сделал там ещё одну остановку. Также в Лиозне, как и в Добромысле, «сказал там слова Б-га живого», маамар «"решафеха ришпей" и т.д.», перед хасидами, и остался там на ночь.
И только на следующий день, «во вторник он отправился оттуда — из Лиозны — в Витебск». Он поехал к месту назначения, туда, где хотели содержать его как узника, «и находился он там в заточении до воскресенья, недели главы Ваишлах, 10 кислева». Он пробыл в заключении весь месяц хешван, около пяти-шести недель, а 10 кислева стало его освобождением.
Что же касается празднования 10 кислева — Ребе указывает, почему оно не было установлено как большое и всем известное торжество, подобно 19 кислева, которое является знаменитым праздником освобождения. Написано, что в определённом смысле оно было даже больше, чем 19 кислева, и тем не менее не получило такой силы. Ребе указывает простую причину этому: Адмор а-Эмцаи вышел на свободу в 5587 (תקפ"ז) году 10 кислева, и первый раз, когда должны были праздновать освобождение и сделать из него значимое событие, наступал через год — в 5588 (תקפ"ח) году. Но в 5588 году, 9 кислева, произошло истолкование (уход из мира) Адмора а-Эмцаи — за один день до того, как впервые должны были отметить праздник освобождения, который таким образом выпадал уже посреди «шивы». И вследствие этого в первый год ничего не отмечали, и так оно и осталось, что этот день не получил своего значения.
С другой стороны, Ребе приводит в одном из маамаров, что, как известно, освобождение Алтер Ребе связано со стихом «Пада бешалом нафши» («Он избавил в мире душу мою»), как он сам описывает, что его освобождение произошло в момент, когда он произносил этот стих. Ребе говорит, что освобождение Мителер Ребе, безусловно, также связано с идеей «Пада бешалом нафши», причём у Мителер Ребе это выражено ещё сильнее, чем у Алтер Ребе.
Почему? Причина, по которой Алтер Ребе произнёс «Пада бешалом нафши» девятнадцатого кислева, состоит в том, что в тот год девятнадцатое кислева выпало на третий день недели, а он читал Теилим по дням недели; и эта глава, глава 55, в которой встречается стих «Пада бешалом нафши», находится в порции третьего дня недели. Но в другие годы, когда девятнадцатое кислева выпадает на другой день недели, связь с этим псалмом явно не видна. В отличие от этого, глава 55 всегда находится в разделе десятого дня месяца; то есть «Пада бешалом нафши» всегда произносят десятого числа месяца. Получается, что десятое кислева связано с «Пада бешалом» связью гораздо более крепкой и постоянной, чем девятнадцатое кислева.
Однако в любом случае, как мы сказали, это не отмечают явным образом, и это по причине, которая была указана.