«Хедер» триста семьдесят третий в чертоге повседневности.
Воскресенье, 8 кислева 5704 года.
Уроки: Хумаш, Ваишлах, первая глава с комментарием Раши.
Псалмы, в 8-й день месяца, читают с главы 44 до главы 48 включительно.
Тания, продолжаем «Кунтрес ахарон». Мы всё ещё находимся в четвёртом отрывке «Кунтрес ахарон», и сегодня — в восьмой части, которая начинается на странице 314 словами «ахла вэ-ям», и заканчивается на странице 158 словами «вэ-хаай гавна».
Ежедневное изречение взято из письма, которое Ребе Раяц написал 18 тевета 5701 года. Содержание письма обращено к хасиду, который сообщил Ребе, что помог другому хасиду быть принятым в организацию шойхетов, и Ребе Раяц говорит ему, что очень рад это слышать. Ребе Раяц далее просит его, с многочисленными выражениями любви, за ещё одного определённого хасида: чтобы он сделал доброе дело и ввёл также и его в организацию шойхетов.
И в самой середине своей речи о великом достоинстве помощи ближнему Ребе Раяц говорит ему, что Всевышний посылает душу в этот мир, чтобы сделать добро другому еврею — в материальном, в духовном или в добре, сочетающем в себе то и другое вместе, — и невозможно вообразить величину радости Пославшего, Всевышнего, когда еврей исполняет свою миссию.
Далее приводится отрывок, который Ребе цитирует в ежедневном изречении. Оригинал написан на идише, и его перевели так: «Когда человек созерцает величие милостей Творца, благословен Он» — когда еврей размышляет о том, сколь велики милости Всевышнего, благословен Он.
И продолжает: «тем, что самый малый из малых, каким является человек» — а это, по сути, и есть определение человека здесь, в этом мире, — «может доставить великое удовольствие» — может этот малый доставить великое удовольствие — «величайшему из великих».
Но кто же самый великий из великих? Святой, благословен Он. И где мы видим, что Святого, благословен Он, называют «величайшим из великих»? «Как сказано: „И величию Его нет предела“» — совершенно невозможно постичь и оценить Его величие, и Он — величайший из великих.
Человек должен вдуматься в этот факт: он способен доставить удовольствие («нахат руах») Всевышнему — и здесь речь идёт о доставлении удовольствия посредством помощи ближнему в возвышении его достоинств. Из-за этого удовольствия, о котором человек размышляет, что он способен его доставить, «ему следует всегда пребывать в приподнятом расположении духа» — чтобы он всегда был в волнении и воодушевлении.
"и служить служением Ему всем сердцем и с желающей душой" — чтобы ты всегда исполнял требуемую от тебя работу с сердцем, с чувством, с желанием и с позитивным настроем, ведь это огромная привилегия, что в твоих силах доставить огромное удовольствие Всевышнему.