«Комната» триста семьдесят первая в чертоге повседневности.
Пятница, 6 Кислева 5744 года.
Уроки: Хумаш, Вайеце, шестой день, с комментарием Раши.
Псалмы, на 6-й день месяца, с главы 35 по главу 38 включительно.
Танья, продолжаем «Кунтрес ахарон», всё ещё в четвёртом отрывке «Кунтрес ахарон» — в шестой части того же отрывка. Ежедневный урок начинается на странице 312 со слов «ве-од зот» и заканчивается на листе 157 словами «ло йиръу».
Ежедневное изречение взято из письма, которое написал Ребе Раяц восьмого элула 5696 (1936) года. Это самостоятельное изречение, актуальное для каждого еврея, на какой бы ступени и уровне он ни находился, ибо оно говорит о значении чтения «Шма» перед сном, которое человек произносит в конце дня — о том, каким должен быть отчёт души и каким должно быть размышление, о котором ему следует думать каждый день.
Приведём немного конкретной предыстории: письмо обращено к определённому раввину — раввину, выносящему галахические постановления, и раввину общины. Ребе Раяц объясняет ему, что душевный отчёт при чтении «Шма» у каждого человека соответствует уровню его ответственности в течение дня, и говорит об ответственности — а следовательно, и о созерцании при чтении «Шма» перед сном — раввина общины. И он пишет, что процитирует ему нечто, услышанное от своего отца, Ребе Рашаба, который однажды сказал это раввину в 5669 (תרס"ט) году.
И вот что он говорит ему: что такое чтение «Шма» перед сном? Человек должен вдуматься, как прошёл у него день — подумать, какие хорошие вещи произошли сегодня, какие были нехорошие вещи, а какие были дурные; во всём этом человек должен вдуматься. И затем он говорит, что есть разные типы людей: есть занятые делом (баалей эсек), а есть сидящие в шатре Торы (йошвей оэль), и среди них — шамаш, шойхет, меламед и раввин, и для каждого из них он подробно объясняет, какой отчёт души (хешбон нефеш) ему следует сделать. И так становится понятным смысл отчёта души.
Вот эта ежедневная поговорка и перевод её слов: «Мой господин отец, учитель и наставник [Рашаб] сказал: чтение Шма перед сном — это в миниатюре как исповедь перед выходом души из тела», чтение Шма перед сном ночью подобно исповеди, которую человек должен произнести перед своим уходом из мира, перед выходом души из тела; та же идея.
В чём же разница между исповедью перед выходом души из тела и чтением «Шма», которое человек произносит каждую ночь? «Но тогда», когда человек произносит исповедь в час, когда душа готова выйти из тела, перед его кончиной, — «полностью покидают ярмарку»; притча сравнивает мир с ярмаркой — местом, где покупают, продают и получают прибыль, а порой и терпят убытки. И когда человек производит подсчёт своей души перед кончиной, он подобен тому, кто уже покидает ярмарку; история окончена, и если он приходит к выводу, что нечто было не в порядке, — уже слишком поздно, ничего не поделаешь, ведь он стоит у самого выхода с ярмарки.
"Завершилась торговля "днём для их совершения"" — торговля, о которой сказано в Торе "днём для их совершения", а завтра — получить за них вознаграждение; "день для их совершения" завершается, торговля окончена. Так обстоит дело с чтением "Шма" перед кончиной. "А в чтении "Шма" на ложе, что произносится каждую ночь, ты всё ещё находишься в самом разгаре ярмарки" — но в чтении "Шма" на ложе, которое человек произносит каждую ночь перед сном, ты ещё находишься посреди ярмарки, посреди дел; завтра, с Божьей помощью, ты встанешь для нового дня, и ты всё ещё посреди ярмарки. "И ещё можно совершить" — ты ещё можешь совершить и исправить; хотя ты не можешь вернуть минувший день, но можешь исправить то, что было сделано ненадлежащим образом.
И тогда Ребе Раяц завершает письмо — и, как было сказано, приводит выражения для каждого и каждого, но интересно, что в завершение письма он обращается к раввину и говорит: "С тебя взыщут", ведь раввин отвечает и обязан за всё то, что нехорошо во всей общине и во всех делах. И тогда он добавляет ему ещё практические подробности, всевозможные вещи, которые ему следует сделать.
И, возможно, в завершение можно поразмышлять, почему Ребе разместил это изречение именно здесь, шестого кислева. Источник письма Ребе Раяца — в месяце элуль, месяце перед Рош а-Шана и подведением итогов души, и оно вводит нас в эту тему. И мы также находимся здесь перед «Рош а-Шана хасидизма», в дни, близкие к девятнадцатому кислева, в конце календаря. И подобно элулю перед Рош а-Шана, Ребе вводит нас в подведение итогов души, которое человек должен совершить, — как выглядит его хасидский год и как он вёл себя с самим собой и с другими. В этом содержание этого изречения.