"Комната" триста шестьдесят девятая в чертоге "День за днём".
Среда, 4 кислева 5704 года.
Уроки: Хумаш, Вайеце, четвёртый, с комментарием Раши.
Псалмы (Теилим), в 4-й день месяца, читают с главы 23 до главы 28 включительно.
Тания, продолжаем в «Кунтрес ахарон», в четвёртом отрывке — и сегодняшний ежедневный урок является четвёртой его частью. Начинаем на странице 156 со слов «м.ш.к [ма ше-эйн кен — в отличие от]», а заканчиваем на странице 312 словами «изучающий тайну».
Ежедневное изречение — это короткий обычай, соблюдаемый во время омовения «маим ахароним» (последних вод), перед благословением после трапезы. В «Шулхан арухе», раздел 180, пункт 1, написано, что при омовении «маим ахароним» нужно омывать до второго сустава пальцев. «Мишна брура» пишет по этому поводу, что есть те, кто имеет обычай класть лишь капли на кончики пальцев, и выражает несогласие с этим, поскольку это ему не по душе. И более того, есть говорящие, что количество воды, которой поливают на пальцы, должно быть по крайней мере ревиит воды.
После того как были приведены мнения в законе, есть у Хида — одного из каббалистов — который пишет наоборот: что весьма правильно уменьшать в маим ахроним, поскольку они идут к хицоним (внешним силам), и не следует давать им изобилие, а только немного.
Здесь я хочу отметить, как принято у нас, и так же принято в других местах, по обычаю каббалистов. Прочту текст первой части: «для маим ахроним омывают кончики пальцев» — ведь у нас не принято омывать до второго сустава пальцев, хотя так написано в галахе, а на практике омывают лишь кончики пальцев.
Есть еще продолжение этого обычая: «и проводят ими по губам, пока они еще влажные» — после того как на пальцы набралось немного воды, ими проводят, пока они еще влажные, по губам, увлажняя их, и тем самым очищают также и эту часть рта.
Интересно отметить, что в Шульхан Арухе этот момент не упоминается. В Шульхан Арухе написано, что нужно совершать омовение «последними водами» (маим ахроним) — из-за опасения перед содомской солью, что была когда-то, — однако о том, чтобы проводить пальцами по губам, там не говорится. Где же это упоминается? В Гемаре. В Гемаре есть известная история, из которой Гемара делает вывод, что «последние воды убили душу»: история об одном человеке, у которого из-за того, что заметили признак того, что он ел чечевицу, в конце концов дошло до убийства. Отсюда Гемара приводит доказательство, насколько нужно быть осторожным с «последними водами».
Раши в этом месте объясняет связь между уликой о чечевице и «майим ахроним». Дело в том, что омывающие руки имеют обыкновение вытирать усы влажными руками, и если бы он поступал таким образом, то рот его был бы чист, и никто не узнал бы, что он ел. Вот источник, который видится у Раши для этого обычая, хотя в «Шулхан арухе» об этом не написано.
Есть даже те, кто возражают против этого обычая, говоря, что ведь последние воды (маим ахроним) — это воды, в которых есть нечистый дух (руах раа), и как же можно проводить ими по устам? Но об этом написано, что это не связано: на каких водах есть нечистый дух? На водах, стекающих с рук во второй сосуд — там есть нечистый дух; но в водах, оставшихся на пальцах, нет нечистого духа, и поэтому, когда ими очищают губы, в этом нет никакой проблемы, и это совершенно допустимо. И это, собственно, и написано здесь — каков наш обычай при омовении последними водами (маим ахроним).