«Комната» триста шестьдесят восьмая в чертоге повседневности.
Вторник, 3 Кислева 5704 года (1943).
Уроки: Хумаш, Вайеце, третий, с комментарием Раши.
Псалмы, 3-е число месяца, читают с главы 18 до главы 22 включительно.
Тания, продолжаем «Кунтрес ахарон». Мы всё ещё в том же четвёртом отрывке, что под последним заголовком, и сегодня изучаем его третью часть. Урок начинается на странице 310 со слов «וְהִנֵּה לְקִיּוּם», и заканчивается на странице 156 словами «אֲחוֹרֵי כו'».
Ежедневный отрывок — из письма, которое Ребе Раяц написал 5 тамуза 5695 (1935) года — письма, которое он написал Ребе. Письмо подробно описывает порядок, который был в месяце тишрей 5648 (1887) года у Ребе Рашаба. Ребе Раяц, которому тогда было семь лет и два месяца, описывает, как проходил этот порядок, как приезжали хасиды и как проходили фарбренгены — очень длинное описание. Ребе Раяц рассказывает, что всегда сидел и слушал разговоры хасидов, и хотя он свидетельствует о себе, что не так уж понимал их слова, будучи маленьким по возрасту, всегда находился вместе с ними.
В одном из отрывков он описывает, как Ребе Рашаб сидел, и один из хасидов рассказывал воспоминания из эпохи Алтер Ребе, и даже из времён, предшествовавших ей. И тогда заговорил Ребе Рашаб и сказал, что слышал от хасида р. Йегошуа Бера из Бриска, который слышал от р. Мордехая из Городка, от имени старых хасидов — и это ежедневное изречение — "о различии между поведением Бешта и поведением Магида". В чём разница между тем, как обстояли дела во времена Бешта и как вёл себя он сам, и тем, что было во времена Магида.
Это две вещи, связанные друг с другом. Во-первых, «ибо Бешт был занят различными поездками, а Магид сидел дома» — Бешт был занят различными поездками: он постоянно ездил с места на место и распространял идеи хасидизма во всех местах, куда прибывал; Магид же сидел дома, и хасиды приходили к нему. Почему возникло это различие?
Ребе Рашаб продолжает и объясняет, и тем самым также разъясняет, почему у Магида дело обстояло иначе. Он говорит, что было еще одно различие между Бешт и Магидом: «Более того: во времена нэсиут (руководства) Магида учение хасидизма уже стало известным даже в отдаленных местах». Во времена Бешт это было новым учением, и потому именно Бешт ездил из места в место; но во времена Магида хасидизм уже был известен даже в отдаленных местах.
Как оно распространилось? "Благодаря странствиям хеврайя кадиша", ибо ученики Бешта были рассеяны по самым разным местам, и учение достигло множества мест. "И многие из "хозяев домов", среднего уровня, приобщились к учению хасидизма и ездили в Межерич" — а поскольку дело это уже стало известным, многие из хозяев домов среднего уровня — обычные люди — приобщились к учению хасидизма, ведь они слышали и встречались с его идеями, которые хеврайя кадиша распространяли и в дальних краях; и они знали, что ребе — то есть Магид — находится в Межериче, и потому ездили в Межерич. Выходит, что сам Магид не ездил, а наоборот — все приходили к нему.
Интересно, что в беседах, которые Ребе произнёс в Суккот об ушпизин, когда он говорил о сравнении между Магидом и праотцем Ицхаком — ведь оба они ушпизин второго дня Суккот — он остановился на точке сходства: об Ицхаке-авину сказано, что он был "цельным всесожжением" и не выходил из Земли Израиля, и даже когда он хотел выйти, Святой, благословен Он, сказал ему: "Ты не выходишь, ты остаёшься в Земле Израиля". И так же Ребе говорил и о Магиде, который не был подобен Бешту, ездившему повсюду — как праотец Авраам, ездивший повсюду — а сидел в своём доме в Межиричах, и наоборот, все приходили к нему, к Магиду.