"Комната" сто восемьдесят четвертая в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 25 Iyar, 40-й день Омера, 5703 год.
Уроки: Хумаш, начинаем здесь новую книгу и новую главу - Бамидбар, первая глава, с комментариями Раши.
Тегилим, 25-е число месяца, читаем с начала 119-й главы от слова "Ашрей", и завершаем в конце буквы Ламед словами "рехава мицватеха меод".
Tanya, в этот день учим 51-ю главу, от слова "Векаха" до слов "бетахтоним мамаш", и находимся на странице 72.
Источник сегодняшнего учения находится в письме, которое написал Ребе Раяц 24 Адара 5698 года. Он приводит там, что старый хасид рассказал то, что слышал, будучи юношей, от старейших хасидов, которые слышали от машпия по имени рабби Мордехай, что тот слышал от самого Алтер Ребе учение, приведенное здесь. И дата, когда это было сказано, как написано в начале учения, такова: "Из maamarim Алтер Ребе в 5555 году в Лиозно".
Я скажу в качестве предисловия несколько слов к тому, что будет объясняться в этом учении: в каждой заповеди есть "основной капитал" (керен) заповеди и ее "плоды". Основной капитал заповеди является также наградой за заповедь, которую мы не ощущаем и не получаем в наше время, а только в грядущем мире; но плоды заповеди - как сказано в Мишне: "человек вкушает их плоды в этом мире". Здесь Ребе Раяц объясняет внутренним образом, что такое "основной капитал" заповеди, то, что мы получим только в будущем, и в отличие от этого, что такое "плоды", которые можно получить уже сегодня.
И вот что он говорит: "Награда за заповедь - это сама заповедь" - награда за заповедь заключается в том, что сама заповедь содержит свою награду. И он объясняет: "Заповедь в самой своей сути и есть награда" сама суть заповеди, сам факт того, что еврей исполняет ее, соединяет и связывает его со Святым, благословен Он; это и есть суть заповеди, и она существует в каждой заповеди, какой бы ни была ее тема - каждая заповедь связывает еврея с Тем, кто заповедал эти заповеди. "А раскрытие Сущности будет в будущем" и раскрытие Его благословенной Сущности, с которой еврей соединяется в каждой заповеди, будет в будущем - только в будущем человек почувствует и раскроется Сущность, существующая в каждой заповеди, которую он исполнил. "Но это существующий основной капитал заповеди" и то, что раскроется в будущем, раскрытие Сущности в каждой заповеди, - это "существующий основной капитал" заповеди, ее базовая суть, которая раскроется только в будущем.
"Однако ее плоды человек вкушает в этом мире" - плоды заповеди - это нечто личное, целенаправленное и частное для каждой конкретной заповеди. Основной капитал одинаков во всех заповедях - сама связь с Сущностью Творца; но плоды каждой заповеди, как мы сейчас увидим на примере, - это то, как заповедь воздействует на человека здесь. У каждой заповеди есть свое предназначение, и когда человек удостаивается увидеть ее плоды? В этом мире. "И это в каждой заповеди согласно ее предназначению" - у каждой заповеди есть свое личное предназначение и свое особое свойство, воздействующее на человека уже в этом мире. "Ибо когда он нуждается в этой вещи, ему отвечают" - когда человеку нужно получить определенное специфическое влияние, и он исполняет заповедь, которая должна пробудить для него это самое, он получает благо и обретает его здесь, в этом мире.
Когда читают это учение, слова звучат очень абстрактно. В продолжении письма Ребе Раяц рассказывает историю, которая это иллюстрирует. Он рассказывает об одной общине во времена Алтер Ребе, где был донос со стороны митнагдим, из-за которого несколько хасидов просидели в тюрьме долгое время. Когда хасиды вышли на свободу, они захотели сообщить Алтер Ребе и передать ему эту благую весть, и решили отправить письмо обычной почтой. И тогда существовало понятие быстрой почты - специальный человек, который быстро бежал, - но ее стоимость была намного выше; и поэтому хасиды решили отправить послание обычной почтой.
Среди хасидов был еврей по имени рабби Шимон жестянщик, хасид, сокрушенный страданиями и нищий. Когда ему стало известно, что сейчас есть возможность сообщить благую весть Алтер Ребе, он приложил усилия, принес сумму денег и сказал хасидам: "Я даю всю сумму, чтобы отправили это с быстрым гонцом, дабы благая весть дошла до Ребе как можно скорее". Между хасидами возник большой спор о том, разрешено ли брать у него, у человека сокрушенного страданиями и нищего; в конце концов, после некоторых деталей, они согласились, взяли у него деньги, и письмо действительно быстро дошло до Ребе.
И завершение истории: спустя какое-то время прибыл посланник от Алтер Ребе в ту общину, и в руках у него было письмо, написанное почерком Алтер Ребе, адресованное тому самому рабби Шимону жестянщику. Алтер Ребе лично благодарит его за усилия ускорить благую весть и благословляет его: "В заслугу того, что ты сообщил мне благое - ты станешь сообщать благое". За короткое время выздоровели все члены его семьи, его материальное положение полностью изменилось, и он стал обладателем большого состояния. Вы видите, каков пример? Он действовал с огромной любовью к ближнему, сообщив благую весть, и что сделала для него эта заповедь? Плоды он получил немедленно - поскольку он нуждался в этом самом, ему ответили, и он стал вестником блага в своей жизни. Это называется тем, что плоды заповеди даются здесь немедленно.
Этому есть несколько примеров в письмах Ребе, и я приведу только два. Один еврей однажды написал Ребе, что у него нет детей. Ребе ответил ему, чтобы он изучал внутреннюю часть Торы, и внутренняя часть Торы приведет к тому, что у него будет любовь к Всевышнему и трепет перед Всевышним; и написано во внутренней части Торы, что любовь и трепет называются "сын" и "дочь" в духовности. Если у тебя будут любовь и трепет в духовности - у тебя будут сын и дочь в материальности. То есть, ты действуешь в этом направлении в духовности, и немедленно придет результат.
Возьмем пример в другом направлении. Также однажды был еврей, который написал Ребе, что у него постоянно неприятный запах изо рта, и никак не удается найти решение этому. Ребе написал ему, чтобы он был осторожен в делах, связанных со ртом: чтобы остерегался злословия, умножал чтение Тегилим, старался, чтобы пища, которую он кладет в рот, была кошерной, и умножал изучение Торы и молитву - и тогда ему ответят тем же в материальности буквально, и у него будет приятный запах изо рта. Таким образом, на примерах мы видим то, о чем говорит Ребе Раяц в этом учении: "каждая заповедь согласно ее предназначению" - ты действуешь в чем-то, и плоды этого приходят немедленно, здесь, в этом мире.