"Комната" сто восемьдесят два во дворце Hayom Yom.
Пятница, 23 Ияра, 38-й день Омера, 5703 года.
Уроки: Хумаш, Бехукотай, шиши, с комментарием Раши.
Тегилим, на 23-е число месяца, читают с главы 108 до главы 112 включительно.
Tanya, в этот день изучают вторую часть главы 50 и завершают главу. Урок начинается со слова "Вегине" на странице 140, до конца главы словами "хай а-хаим барух Гу".
Ежедневное высказывание - это короткое наставление, взятое из письма, которое написал Ребе Раяц ровно десять лет назад. То есть, мы здесь находимся в дате 23 Ияра 5703 года, а Ребе Раяц написал это письмо 23 Ияра 5693 года - ровно десятью годами ранее. Он написал его авреху, которого Ребе Раяц послал быть машпия в одной из ешив, и это письмо очень побуждает его задуматься о том, насколько он должен вкладываться в avodah на личном уровне.
Очевидно, как можно узнать из письма, этот аврех написал, что ему не очень удается влиять на окружение, на учеников. И Ребе Раяц пишет ему в письме, что у него было несколько достойных кандидатов на должность, на которую его послали, но он выбрал его, потому что полагал, что тот полностью посвятит себя этому делу и организует свой распорядок дня так, как подобает машпия в chassidus - ежедневно устанавливать время для самостоятельного изучения Торы, и молиться неспешной молитвой каждый день, а особенно в Шаббат. И именно эта личная avodah приносит успех во всем.
Здесь Ребе Раяц в основном сосредотачивается на вопросе, связанном с avodah молитвы. В chassidus объясняется, что молитва уподобляется спинному мозгу: подобно тому, как спинной мозг в теле человека поддерживает все органы - и не считается одним из них, но является основой, и если, не дай Б-г, спинной мозг поврежден, вся система не может устоять - так же и молитва. Как объясняется в chassidus, молитва - это не просто произнесение слов молитвы, но существует понятие, называемое "avodah молитвы": когда человек размышляет во время молитвы и понимает Б-жественную жизненную силу, которую молитва должна дать ему на весь день. Это основа всего, и когда ее не хватает - недостаток ощущается во всей системе.
И содержание высказывания, давайте прочитаем текст внутри. Он пишет ему: "Начало падения, не про нас будь сказано, - это отсутствие avodah в молитве" - что является первым фактором, приводящим к духовному падению и деградации? Отсутствие avodah в молитве. Когда молитва не совершается с должной серьезностью и в надлежащей avodah Всевышнему, само собой "все становится холодным и сухим"; вся его духовная жизнь становится очень сухой, очень холодной и очень техничной.
"Даже 'заповеди, заученные людьми' становятся обузой" Бывает состояние, когда человек исполняет заповеди без должного внимания - заповеди, исполняемые без внимания, называются "заповеди, заученные людьми": он исполняет заповеди потому, что так его научили и так он делает, а его тело автоматически выполняет возложенное на него. Но когда человек занимается avodah молитвы, по крайней мере, даже "заповеди, заученные людьми" он исполняет с удовольствием от этого дела; в то время как при недостатке avodah в молитве, даже те заповеди, которые он выполняет без глубокого погружения, как "заповеди, заученные людьми", ему становится трудно и тяжело выполнять.
"Спешат, теряют вкус в Торе, и воздух огрубевает, и понятно, что совершенно невозможно влиять на ближнего" Спешат во всем, нет терпения к Б-жественному, и тогда теряют наслаждение, которое должно быть при изучении Торы, и теряют необходимую жизненную силу; и тогда вся атмосфера, в которой живет человек, становится огрубевшей, потому что он теряет духовную жизненную силу, и, само собой, он не может влиять на ближнего. И в этом ответ тому авреху, который писал, что не может влиять на ближнего, что Ребе Раяц пишет ему, что он не сможет влиять, если сам не будет живым и полным энергии. Таково содержание этого высказывания.