Сто семьдесят третья "комната" во дворце Hayom Yom.
Среда, 14 Ияра, Песах Шени, 29-й день Омера, 5703 год.
Уроки: Хумаш, глава Беар, ревии, с комментарием Раши.
Теилим, на 14-й день месяца, от 72 до 76 главы включительно.
Тания, мы находимся в 48-й главе. Ежедневный урок на странице 68, начинается со слова "И пример", и заканчивается словами "человек и его знание".
Ежедневное высказывание объясняет значение Песах Шени и урок, который мы из него извлекаем - известное наставление о том, что не бывает потерянных ситуаций. Источник этих слов - в беседе, которую произнес Ребе Раяц в Песах Шени в 5701 году. Интересно привести отрывок, предшествующий этому высказыванию. Там Ребе Раяц говорит, что есть высказывание, которое часто повторяли хасиды, о том, что существуют три вещи, которые называются "шени" (второй): есть "нефеш ашенит" (вторая душа), которую раскрыл Алтер Ребе в книге Тания; есть "хедер шени" (вторая комната), которую делают в хасидских синагогах ["Хабаднице"], комната, где молятся "баалей-батим", желающие молиться неспеша. [Кстати, в определенные периоды это было настолько важно, что люди не заходили молиться в синагогу, если в ней не было "хедер шени"]. И есть "Песах Шени".
Ребе Раяц объясняет, что такое Песах Шени, а затем следует высказывание, приведенное перед нами, в котором он, очевидно, связывает все три понятия воедино. Давайте вникнем в текст высказывания. Он говорит: "Суть Песах Шени" - в чем суть Песах Шени? - "в том, что не существует "потерянной" ситуации: всегда можно исправить и восполнить. Даже тот, кто был нечист" - как по закону Песах Шени, когда приходит человек, который был нечист в Песах Ришон и поэтому не принес пасхальную жертву, а в духовном смысле это означает, что он находился в плохом духовном состоянии - и даже "тот, кто находился в дальнем пути", что является еще одной причиной, почему он не принес жертву в Песах Ришон.
Возможно, человек был нечист или находился в дальнем пути, что в аллегорическом смысле означает, что он был в плохом духовном состоянии, оступился и попал в определенную ситуацию. И добавляет высказывание: "И даже - "лакем" (для вас), когда это было по собственной воле" - то есть тот факт, что он был нечист или находился в дальнем пути, стал результатом его собственного выбора, когда он решил упасть, и даже сделал это намеренно. На это приходит послание Песах Шени и говорит, что, несмотря ни на что, всё равно можно исправить даже такое состояние, и, как сказано в тексте: "несмотря ни на что, всё можно исправить".
Ребе говорит в одном месте, что намеренный грех, который можно исправить, это не намеренная нечистота или намеренное нахождение в дальнем пути; то есть, даже если он не был нечист и не находился в дальнем пути, но всё же решил, что не хочет приносить жертву в Песах Ришон - он тоже может принести Песах Шени. Но здесь Ребе Раяц связывает эти вещи согласно простому смыслу текста, что слово "лакем" - то есть то, что это было по его воле - относится к двум предыдущим ситуациям; что даже если человек выбрал оказаться в плохом состоянии, всё равно это можно исправить.
В той же беседе Ребе Раяц, объяснив, что такое Песах Шени, связывает три упомянутых нами понятия, которые называются "шени": вторая душа, вторая комната и Песах Шени. И вот что он говорит: берут вторую душу, заходят с ней во вторую комнату, и тогда добиваются того, чтобы был Песах Шени - то есть добиваются того, чтобы можно было исправить абсолютно всё. Ведь когда вводят вторую душу во вторую комнату, возникает Песах Шени. Таково послание, которое он передает в той беседе.
Известно, что в своих беседах и письмах Ребе бесчисленное количество раз повторял эту идею: человек никогда не должен опускать руки и отчаиваться из-за той или иной ситуации. Нет места отчаянию вообще, ни в чем; всегда можно всё исправить.
После перерыва, который был у нас здесь в ежедневном высказывании по уроку Рамбама - ближе к концу месяца Нисан мы завершили книгу Авода, а сегодня начинаем намеки на книгу Корбанот. Первые законы книги Корбанот - это законы о пасхальной жертве, которые прежде всего говорят о жертве Песах; более того, в самих законах о пасхальной жертве пятая глава напрямую говорит о Песах Шени и объясняет все законы, касающиеся человека, который не принес жертву в Песах Ришон, но у него есть Песах Шени. Таким образом, это высказывание открывает книгу Корбанот у Рамбама, чтобы в следующих высказываниях мы увидели также связь с дополнительными темами.