"Комната" сто шестьдесят восемь во дворце Хайом Йом.
Пятница, 9 Ияра, 24 день Омера, 5703 год.
Уроки: Хумаш - Эмор, шестой отрывок с комментарием Раши.
Тегилим - на 9 число месяца: от главы 49 до главы 54 включительно.
Тания: в этот день завершаем главу 46, начинаем со слов "И это то, что сказал Асаф" на странице 66 до конца главы словом "Ацилут".
Сегодняшнее изречение встречается во многих местах и является очень известным, однако формулировка, в которой оно приведено здесь - это цитата из письма, которое Ребе Раяц написал 21 Адара Второго 5695 года. В этом письме Ребе Раяц начинает с того, что сегодня он увидел нечто, из чего можно буквально извлечь пример и смысл для аводат Ашем, а затем он приводит изречение Баал Шем Това о том, что каждая вещь, которую еврей видит или слышит, и т.д. Давайте прочтем это изречение, а затем посмотрим на еще одну интересную вещь, которую Ребе Раяц добавляет в своем письме.
А вот текст этого изречения: "Наш учитель Баал Шем Тов говорил: Каждая вещь, которую человек видит или слышит". Почему подчеркиваются именно эти два - чувство зрения и чувство слуха? Ребе приводит слова Гемары о том, что эти две вещи являются центральными и основополагающими в жизни человека: относительно зрения сказано, что слепой, который не видит, считается мертвым; а относительно слуха - при других увечьях выплата производится за потерю конкретного органа, но о глухом сказано, что "сделавший его глухим выплачивает ему стоимость всего его тела". Получается, что слух и зрение - это чувства, связанные со всей сущностью человека. И также во внутренней части Торы в одном из маамаров приводится, что удовольствие от зрения и слуха несравненно выше, чем от всех других удовольствий и чувств человека. Поэтому эти две вещи очень важны.
Вернемся к изречению. Баал Шем Тов говорит, что каждая вещь, которую человек видит или слышит, "является указанием для поведения в аводат Ашем". То есть, Святой, благословен Он, Сам показывает ему путь, как поступать, посредством того, что он видит или слышит. "И в этом заключается смысл авода" - это требование, которое предъявляется к еврею в аводат Ашем: "понимать и постигать из всего путь в аводат Ашем", то есть, из каждой вещи, которую человек видит или слышит, он должен понимать и постигать путь в аводат Ашем; каждая вещь должна вести его к пути в аводат Ашем.
В том же письме, еще до того, как он рассказывает о том, что произошло в тот день и побудило его написать это, Ребе Раяц рассказывает, что на одной из прогулок, когда он однажды гулял со своим отцом, Ребе Рашабом, он произнес во время прогулки изречение Баал Шем Това и попросил отца объяснить ему его смысл. Ребе Рашаб выразился и сказал ему: "Это не простой алеф-бет" - что это нелегко осуществить на практике; и добавил: "Возможно, это довольно сложный алеф-бет", и долго молчал, не объясняя.
На следующей прогулке, по-видимому, на следующий день, Ребе Рашаб по своей инициативе снова поднял разговор со своим сыном, Ребе Раяцем, о том же изречении, про которое он сказал, что это "сложный алеф-бет", и продолжил, сказав: когда это затрагивает за живое, тогда можно выучить этот алеф-бет. То есть, когда человек обращает свое сердце к делам аводат Ашем и у него есть внутреннее желание, он направлен к истине и знает, как учиться.
В одном из примечаний Ребе приводит, что у этого изречения также есть источник в Нигле. Один источник он указывает в законах о постах, где Рамбам в начале законов о постах пишет, что человеку запрещено относиться к происходящему и говорить "это просто случайность", что вещь произошла случайно, но он должен понимать, что все происходящее не случайно - и это источник для изречения. Еще один источник Ребе указывает в законах о благословениях: ведь есть множество благословений на каждую вещь, и Рамбам пишет, что причина, по которой мудрецы установили так много благословений, заключается в том, "чтобы всегда помнить Творца" - это снова источник того, что Святой, благословен Он, постоянно показывает и дает тебе услышать вещи, чтобы ты помнил о Нем через них.
Далее в письме Ребе Раяц приводит историю, которая произошла в тот день в связи с медициной - как ему делали укол, и как перед этим очистили место, чтобы не было бактерий - и подробно описывает всю процедуру, которую ему провели, и извлекает из этого указание о том, как следует вести себя на фарбренгене между хасидами, где тоже иногда нужно сделать кому-то "укол", и перед этим необходимо тщательно продезинфицировать место. Там есть целое длинное и интересное объяснение на эту тему.
Мы видим, что на протяжении многих лет Ребе всегда учил нас этой линии в аводат Ашем, и можно увидеть множество тем в его беседах, в которых Ребе извлекает указания из всего: из автомобилей, из химчистки, из способа добычи нефти, из часов, из атома и многого другого. Множество вещей, которые Ребе берет и учит из них указаниям в аводат Ашем, поскольку это особый путь, которому учит нас Баал Шем Тов.