"Комната" сто шестьдесят первая во дворце Хайом Йом.
Пятница, 17 день омера, 5703 год.
Уроки: Хумаш, глава Кдошим, шестой раздел (шиши) с комментариями Раши.
Теилим, 2 число месяца, читают с главы 10 до главы 17 включительно.
Тания, в этот день завершают главу 44. Урок начинается на странице 64 со слов "Рак ше-аф аль пи кен", до конца главы на словах "у-вехан нода".
Ежедневное поучение относится к дате 2 Ияра. 2 Ияра - это, как известно, день рождения Ребе Маараша, и поучение относится к нему через историю, выражающую особый уровень (иньян) Ребе Маараша. В первом предложении написано: "День рождения моего господина и отца, моего деда, моего учителя и наставника" - то есть Ребе Маараша, деда Ребе Раяца. День рождения Ребе Маараша. И здесь Ребе пишет, что это было "в 5593 году".
Интересно, что дата дня рождения Ребе Маараша не совсем однозначна. Сам Ребе, как известно, издал книгу биографии (Толдот) Ребе Маараша - только о Ребе Маараше Ребе составил книгу Толдот - и там он пишет просто: "2 Ияра 5594 года родился в Любавичах", а в сноске внизу добавляет: "Некоторые говорят, что родился в 5593 году" (и, возможно, имеется в виду високосный год). Получается, что Ребе просто принимает, что это был 5594 год, и также в сихот, которые Ребе произносил на протяжении многих лет, он ссылается на то, что день рождения был в 5594, а не в 5593 году. Но интересный момент: в Хайом Йом Ребе оставил дату 5593 год.
Здесь приводится описание истории, произошедшей с самим Ребе Маарашем в детстве. В Хайом Йом приводится только суть дела, и мы дадим немного предыстории, как это появляется в той самой книге Толдот, которую Ребе написал о Ребе Маараше. Когда Ребе Маарашу было семь лет, он учился у меламеда по имени рабби Песах Меламед - мы упоминали его во вчерашнем Хайом Йом. Ребе Маараш в детстве был невероятным знатоком в Торе: он был полностью сведущ в большой части Невиим и Ктувим, учил Гемару с комментариями Раши и большой частью Тосафот, и в то время, когда дети играли, он повторял Танах наизусть - будучи ребенком.
Его отец, Цемах Цедек, имел обыкновение приходить раз в месяц в хедер, в класс, и экзаменовать своего сына, Ребе Маараша, вместе с его товарищами по хедеру - большинство из которых были из семьи. После того, как он экзаменовал всех, он раздавал им деньги в качестве подарков тем, кто знал, или всем. Ребе Маараш собирал деньги, полученные в тех случаях и при других обстоятельствах, и на них приобретал сфарим.
И здесь рассказывается об одном из тех случаев, когда Цемах Цедек посетил хедер и экзаменовал детей. Давайте прочитаем поучение, написанное в оригинале на идиш: "В возрасте семи лет его как-то экзаменовал Адмор Цемах Цедек. Дедушка [Маараш] произвел такое сильное впечатление, что его меламед был очень поражен, не смог удержаться и сказал Цемах Цедеку: А, что вы скажете, он делает это хорошо?...". Меламед, хотя и стоял перед Цемах Цедеком, пришедшим экзаменовать, был настолько поражен знаниями ребенка, что не смог сдержаться и сказал отцу: Что вы скажете, он делает хорошо?
"Ответил ему Цемах Цедек" - Цемах Цедек отреагировал и ответил меламеду: "Что тут удивляться, что "тиферет шебетиферет" делает это хорошо...". Это означает: мы находимся здесь в 17 день омера, и в дни сфират а-омер мы каждый день отмечаем исправление одной из сфирот. Мы на третьей неделе сфиры, в ее третий день - третий день это "тиферет", и третья неделя это тоже "тиферет"; получается, что рождение Ребе Маараша приходится на "тиферет шебетиферет".
В хасидут в различных местах объясняется, что сфира тиферет - это очень особенная сфира, о которой сказаны такие выражения, как "тиферет поднимается до кетер" - что тиферет связана с внутренней сутью кетер. У тиферет есть это удивительное свойство, что она включает в себя все противоположности, как средняя линия, соединяющая две крайности; в ее силах соединить все противоположности, потому что в ней светит безграничный Божественный свет, который не светит в остальных сфирот. Тиферет - это очень высокая сфира, а "тиферет шебетиферет" - это вершина величия.
И если он родился в такой день, то это его суть и это его иньян. Если так, что же удивительного в том, что "тиферет шебетиферет" отвечает так хорошо? Это красота в красоте, и удивление неуместно, ведь просто так и должно быть - чтобы тиферет шебетиферет отвечал так красиво.