"Комната" четыреста шестьдесят во дворце Hayom Yom.
Четверг, 1 Iyar, второй день Рош Ходеш, 16-й день Омера, 5703 год.
Шиурим: Хумаш, Кдошим, Хамиши, с комментарием Раши.
Теилим: на первый день месяца, читают первые главы, с 1-й по 9-ю включительно.
Tanya, глава 44. Ежедневный шиур начинается на странице 126 со слов "Веине бе", и заканчивается на листе 64 со словами "Аават олам".
Приведенный ниже отрывок появляется на farbrengen, который проводил Rebbe Rayatz в праздник Шавуот 5702 года. В sicha там он описывает определенный случай, когда проходил farbrengen, о котором идет речь в этом высказывании. В качестве предыстории он рассказывает, что в 5651-5653 годах в Любавичах был такой порядок, что после Песаха выходили на отдых; и в чем выражался этот выход? Выходили на балкон дома подышать воздухом и сидели там - это и был отдых.
Он рассказывает, что на одном из farbrengen, где сидели Rebbe Rashab и другие хасиды, присутствовал также Rebbe Rayatz, который был тогда мальчиком лет одиннадцати или двенадцати. У него был меламед по имени рабби Нисан Меламед, и он присутствовал там с другими хасидами. Рабби Нисан Меламед рассказал от имени своего тестя, рабби Песаха Меламеда, что тот слышал от своего отца, рабби Авраама Меламеда, который был одним из хасидов Admur Hazaken. Получается, человек от человека - рабби Нисан от своего тестя, от его отца.
И что он описал? Это и есть высказывание, изучаемое сегодня. И сказано так: "В одном случае, на farbrengen в дни Сфиры в 5651-5653 годах, рассказали моему отцу" - Rebbe Rayatz говорит, что рассказали его отцу, Rebbe Rashab. Это было на farbrengen в дни Сфират Аомер, после Песаха, в один из 5651-5653 годов, когда выходили отдыхать на балкон.
И что там было сказано от имени рабби Авраама? "Хасиды Admur Hazaken всегда считали". И он объяснил значение того, что они всегда считали - они дорожили каждым мгновением и считали его, подобно тому, как ребенок считает сладости, которые у него есть; каждое мгновение они считали.
И описывает Rebbe Rayatz: "Это высказывание очень понравилось моему отцу" - что хасиды Admur Hazaken всегда считали. "И он сказал" - и тогда Rebbe Rashab отреагировал на услышанное: "В этом заключается суть 'avodah'; часы должны быть сосчитаны, и тогда дни также сосчитаны". То есть, если часы сосчитаны, то, само собой разумеется, и дни сосчитаны; поскольку каждый час имеет значение, следовательно, и каждый день, который является совокупностью нескольких часов, имеет свое значение.
"Когда день уходит, нужно знать, чего достигли и чего нужно достичь в будущем" - когда день проходит, человек должен знать, что он сделал сегодня и что ему предстоит сделать завтра. Поскольку дни и часы сосчитаны, каждый день имеет значение, и человек знает, что он сделал и к чему он идет. "В целом, нужно стараться, чтобы завтра было "красивее" во много раз, чем сегодня".
[К слову, это высказывание приводится здесь на 1 Iyar, а завтрашний день для 1 Iyar - это 2 Iyar - ведь в Сфират Аомер счетом на 2 Iyar является "тиферет шебе-тиферет", красивейшее из красивого. Он говорит, что нужно следить, чтобы завтра было красивее, чем сегодня, и это и есть завтра - тиферет шебе-тиферет].
Это высказывание Rebbe Rayatz рассказал в 5702 году, о том, что произошло пятьдесят лет назад, в 5651-5652 годах. А спустя тридцать лет, в праздник Шавуот 5732 года, Ребе повторил это высказывание и сказал "и было в тридцатый год", и снова повторил весь рассказ.
Ребе добавил подчеркивание в этом вопросе: когда человек что-то считает, в этом есть смысл - это знак, что эта вещь важна для него. И Ребе сказал, что когда считают время, это гораздо более значимо, чем счет денег или вещей. Когда человек считает вещи или деньги - то, что у него есть - он считает, потому что в этом есть расчет: знать, сколько есть, не хватает ли, и что можно добавить. Но когда человек считает время - он ведь не может изменить время; время не зависит от него, к нему невозможно добавить или отнять. И когда он считает время, это еще больше показывает, что он дорожит им и что оно важно для него - не из-за расчета "сколько есть", а потому что это ценно и важно для него.
Ребе также подчеркнул, что в счете есть смысл: так же, как я считаю сегодня, так будет выглядеть завтра, и так будет выглядеть следующий период. И привел пример из Сфират Аомер - если человек перестает считать один день, он уже не может считать с благословением в последующие дни, так как потерял последовательность. В счете, поведение человека и та ценность времени, которую он ему придает, касаются всего продолжения его времени.
Человек, который хочет достичь в старости осмысленного состояния в жизни, не может сказать: "когда достигну старости и выйду на пенсию, тогда начну обращать внимание на то, что со мной происходит"; если он не дорожил своим временем в молодости, не накопится ничего, что придаст смысл его дням в старости. Ведь если хотят, чтобы время имело смысл в дальнейшем, счет важен с этого момента, и так строится все дальнейшее время. Эту мысль обсуждал Ребе в 5732 году.
Закончим интересным моментом. Сфират Аомер началась уже в Нисане, и Ребе решил поместить это высказывание о ценности счета именно на 1 Iyar, хотя мы находимся в Сфират Аомер уже с Песаха. Из sichos известно, что хотя Сфират Аомер считают в Нисане и Сиване, главным месяцем, суть которого - Сфират Аомер, является именно Ияр; поскольку в Нисане считают не весь месяц, а только с Песаха, и в Сиване тоже только до праздника Шавуот. Единственный месяц, во все дни которого, на протяжении всего месяца, есть заповедь Сфират Аомер - это Ияр.
Поэтому, сразу со вступлением в месяц Ияр, на 1 Iyar - месяц, суть которого счет - приводится это высказывание, насколько счет является значимым и важным делом, и насколько он, по выражению Rebbe Rashab, является всей сутью avodah.