Комната двести семьдесят девятая в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 2 Элула 5703 года.
Уроки: Хумаш, глава Шофтим, пятый отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 2-го числа месяца, читают с главы 10 по главу 17. Здесь добавляются также дополнительные три главы, которые принято читать в каждый день месяца Элул — 2-го числа месяца, с главы 4 по главу 6 включительно.
Таня, в этот день изучают десятое послание из Игерет а-Кодеш. Ежедневный урок начинается на странице 230 со слова «веинэ» и заканчивается на странице 217 словами «нафшо ктив».
Источник ежедневного пития — в письме Ребе Раяца от 6 Элула 5697 года. Письмо адресовано хасиду, который был тогда плотником в Афуле, и Ребе побуждает его действовать на месте, где он находится, во всём необходимом; далее в письме он говорит с ним о том, что там нет миквы, и т.д. В этом письме есть несколько важных пития в «Hayom Yom», и у нас уже были в календаре два пития из этого же письма в месяце Сиван — питие от 10 Сивана и питие от 30 Сивана — оба из того же самого послания.
Здесь, 2 Элула, перед нами отрывок из того же письма, но из его первой части. В начале письма Ребе Раяц пишет еврею слова воодушевления, чтобы тот действовал на своём месте ради укрепления Торы и трепета перед Небесами с самопожертвованием, и чтобы делал это «бемоэцот ведаат» — с совещанием и разумно, как приблизить еврея к Всевышнему. Пропаганда всегда помогает, и никогда не следует человеку думать: «если бы я жил в другом месте, я бы преуспел больше», ведь везде, где находятся евреи, можно действовать, и везде нужно действовать.
И тогда Ребе Раяц приводит учение Бааль Шем Това о словах пророка, называющего народ Израиля: "ибо будете вы землёй желанной" ("ки тиhью атем эрец хефец"). Простой смысл этого стиха, согласно комментарию Раши на месте, заключается в том, что "хефец" происходит от слова "рацон" (желание) — что Святой, благословен Он, желает сынов Израиля и хочет их. Таков простой смысл.
Однако Бааль-Шем-Тов приводит внутренний смысл и дополнительное значение слова "хефец", которое встречается в стихе. Общая идея толкования Бааль-Шем-Това уже встречалась нам в "Hayom Yom" в изречении от 17 Ияра, а теперь мы увидим ту же идею и акцент, который делает на ней Бааль-Шем-Тов. Вглядимся в текст этого учения.
Вот что он говорит: «сыны Израиля названы землёй желанной» — как сказано в стихе. Но что означает «земля желанная» согласно Баал Шем Тову? «Хефец» происходит не от слова «желание», а от слова «предметы» (хафоцим). Подобно тому, как в земле в буквальном смысле находятся драгоценные предметы — золото, серебро и всевозможные металлы, сокрытые в почве, — так, говорит Баал Шем Тов, и в душах Израиля сокрыты добрые предметы. И на языке этого учения: «что есть в них немало драгоценных предметов — в любви к Всевышнему, в трепете перед Ним и в добрых качествах». У каждого еврея в глубине его души есть добрые предметы.
«И раскрытие добрых качеств зависит лишь от того, кто пробуждает» — раскрытие добрых устремлений, что есть в каждом, зависит от того, кто призван их пробудить. И подобно материальной притче, которую он там приводит: в земле скрыты сокровища, а среди них — источники воды; есть места, где копают четыре-пять локтей и достигают воды, копают немного — и добираются до самого источника; а есть места, где нужно копать пятьдесят локтей, чтобы дойти до воды. Вопрос не в том, есть ли там вода или нет, а в том, насколько усерден и настойчив копающий в своих усилиях. Так же обстоит дело и в аналогии: раскрытие добра в каждом еврее зависит от того, кто пробуждает.
«Ясно, что во всех частях земли находятся источники живой воды» — а разница между одним местом и другим лишь «в близости и удалённости»: находится ли вода на расстоянии четырёх-пяти локтей от поверхности земли, или на глубине пятидесяти локтей; но несомненно, что источники воды есть. «А если так, то всё зависит от копающего, от силы его терпения и его основательности» — если у копающего есть терпение, основательность и настойчивость, он дойдёт до воды; а если их у него нет, и он быстро отчаивается, то не найдёт. Но несомненно, что у каждого еврея имеются добрые качества и любовь к Всевышнему, и добрые устремления есть у каждого без исключения.
И заключает: «А поскольку воля есть высшая сила, повелевающая и приказывающая всем силам» — сила воли в человеке есть очень мощная сила, что находится выше всех сил, и все силы человека получают влияние от воли, которая в нём — «и понуждает их действовать и совершать согласно её повелениям»; когда человек чего-то хочет, воля властвует над всеми силами и приводит их в действие в точности согласно его желанию.
«Итак, главное в служении — пробудить желание действовать». Если есть желание — а желание властвует над всеми силами — то человек преуспеет и обретёт искомое. «И совершить это как в себе самом, так и в другом» — то есть и воздействовать на самого себя и раскрыть заложенное в нём добро, и раскрыть добро в ближнем — всё зависит от желания. Такова, в двух словах, суть учения Бааль Шем Това, ведь пророк называет народ Израиля «желанной землёй» — землёй, в которой сокрыты весьма драгоценные сокровища.