«Комната» триста шестьдесят четвёртая в чертоге Hayom Yom.
Пятница, 28 Хешвана 5704 года.
Уроки: Хумаш - глава Толдойс, шестой отрывок, с комментарием Раши.
Теилим: 28-го числа месяца читают главы со 135-й по 139-ю включительно.
Тания: в этот день начинают пятую часть Тании, Кунтрес ахарон. Ежедневный урок - первая часть третьего отрывка, на странице 154, начинается со слов «Леавин ма ше-катув» и заканчивается на странице 308 словом «Пкудей», стоящим в скобках.
Источник сегодняшней мысли - два маамара, сказанные Ребе Раяцем, а Ребе взял главную мысль и подытожил её. Один - дибур а-мathил «Аль кен йомру а-мошлим» 5696 года, второй - дибур а-мathил «Атэ а-Шем Элокай ознеха» 5694 года. Сначала прочитаем идею в общих чертах, а потом добавим.
Заголовок посвящён теме ашгохо протис (частное Б-жественное провидение) и обращает наше внимание на то, что в ашгохо протис есть несколько уровней в понимании глубины этого вопроса. Первый пласт, самый простой уровень: Святой, благословен Он, знает, видит и наблюдает за всем, что происходит. Это самый простой уровень понимания ашгохо протис.
Приходят Тора и хасидус и добавляют более глубокий пласт: не только Он видит, знает и наблюдает, но само это провидение и есть жизненность творения. Если бы не оно, у творения не было бы никакой жизненности и оно вообще не существовало бы. Это несравненно выше, чем внешний наблюдатель - Он его оживляет.
А на третьем пласте - и в этом ударение сегодняшней мысли - не только Он видит и наблюдает, и не только Он его оживляет, но каждое малейшее движение, которое совершает отдельное творение, - и неважно, идёт ли речь о листке или о крылышке комара, - завершает всю цель замысла творения. То есть необходимо именно это движение ветра, переносящее листок отсюда сюда, столько-то оборотов, и именно это приводит к тому, что весь план творения будет совершенным; а если этой детали недостаёт, то чего-то недостаёт в плане творения. Это выше нашей способности постичь, насколько далеко всё это простирается. В этом суть сегодняшней мысли.
Вглядимся в формулировку: «Смысл частного провидения в том, что не только все частные движения творений всех видов совершаются по частному провидению» - это первый пласт; «и оно же есть жизненность творения и его существование» - это его жизненность, второй пласт; «но более того: частное движение творения имеет общее отношение ко всему замыслу творения» - оно завершает весь план - «ибо в соединении и объединении всех частных действий . . . завершается высший замысел в тайне всего творения». Поразительно видеть, как у каждого малейшего движения есть свой план и оно - часть всей картины.
И здесь есть также вывод - над чем еврею следует задуматься и как это его касается. И так сказано: «И задумается человек: если движение травинки» - когда маленькая травинка качается на ветру вправо и влево, или ветка на дереве колышется и роняет вниз несколько листьев, кто вообще обращает на это внимание, - если такое движение травинки «происходит по частному провидению и имеет отношение к завершению замысла творения», то, если так обстоит дело со всеми творениями, с растениями и животными, «то говорящий род вообще, и Израиль, народ близкий Ему, в частности - тем более» - когда речь идёт о высшем виде творения, о говорящем, и в особенности о еврее, тем более каждое малое движение, которое еврей совершает, влияет и имеет отношение ко всему творению. Именно это осознание должно нас пробудить.
Когда вглядываешься в сами маамарим, из которых взята эта мысль, там есть большое, подробное изложение Ребе Раяца, который буквально описывает подробности творений, различных растений и различных веток, чтобы ввести нас во всю эту картину и дать понять, насколько далеко простирается частное провидение, - что о том, что человек видит, ему следует понимать: Святой, благословен Он, обращается к нему сейчас.
В качестве примера такого частного провидения он привёл интересный случай, историю, которую однажды рассказал подробно, о хасиде раби Йекусиэле Липлере. Рассказывают, что в один из годов он неожиданно приехал в Любавичи к Цемах Цедеку на Песах. Принято было тогда, что Ребе присылает всё необходимое для праздника всем приехавшим хасидам, а он приехал перед Песахом. Есть две версии: по одной это было в ночь проверки на хомец, а по другой - утром кануна Песаха. Так или иначе, он был занят посреди проверки на хомец, поглощён внутренней и практической работой, и вдруг пришёл посланец от Ребе и принёс ему ящик, сказав, что это от Ребе. А что было в ящике? Всё необходимое для праздника - вино, мацот, харосет, марор, всё, что относится к пасхальному седеру. Получив это, он сказал: «Ребе прислал мне это сейчас, видимо, это должно помочь мне в моём служении Всевышнему прямо сейчас». Сел и съел весь ящик...
Назавтра, в ночь седера, у него не было ничего. И он пришёл с претензией, почему ему ничего не принесли... пока посланцу не пришлось ему напомнить, и тогда он сказал: «А... это ведь действительно очень мне помогло». Ребе привёл это как пример того, что хасид всё воспринимает как частное провидение: принесли ему что-то - значит, это относится к его служению Всевышнему здесь и сейчас.