Триста пятьдесят третий «хедер» в чертоге Hayom Yom.
Понедельник, 17 Cheshvan 5704 года.
Шиурим: Chumash, глава Chayei Sarah, второй отрывок, с комментарием Rashi.
Tehillim: 17-го числа месяца читают с главы 83 по главу 87 включительно.
Tanya: в этот день завершают Igeret 28. Урок начинается на странице 148 со слов «ве-хине мудаат» и продолжается до конца письма, на странице 296, которое заканчивается словами «хатат ку'».
Это учение, приведённое на идише, взято из sicha, которую Ребе Райац сказал в Simchat Torah 5697 года. Sicha была обращена к учащимся ешивы Tomchei Temimim, и в начале своих слов Ребе Райац говорит им: знайте, вы находитесь не в обычной ешиве, а в особой ешиве - в ешиве «Tomchei Temimim». А потому вы должны поставить себя в подобающее и достойное этому положение; ощущайте, что вы ученики Ребе, ученики Alter Rebbe, Maggid'а, Baal Shem Tov'а.
Далее Ребе Райац приводит ежедневное учение, суть которого - насколько дорого время и насколько нужно использовать и наполнять каждую секунду жизни. И вот что он говорит: первая фраза - «нужно оберегать время». Если ты не будешь его оберегать - оно убежит. Нужно оберегать время.
Следующая фраза - «нужно принять на себя ярмо Торы». Источник слов «ярмо Торы» - в сказанном chazal о царе Давиде: стих говорит «изречение мужа, поставленного на высоту (аль)», и chazal толкуют, что речь идёт о царе Давиде, который установил ярмо Торы - «оль» в смысле принятия ярма. А подчёркивание «ярмо Торы» означает: хотя изучение Торы - это изучение умственное, с понимаем, тем не менее подход к нему должен быть путём принятия ярма. В той же sicha Ребе Райац говорит temimim: что такое «ярмо Торы» по отношению к вам? Что каждое движение, которое вы делаете, должно быть продуманным, и всё должно быть в точности по Торе. То есть человек знает, что на нём лежит ярмо.
Следующая фраза: «всякое время, всякий уходящий день - это не просто день, а целое дело в жизни», ибо в каждое время человек должен исполнить ту миссию, которая возложена на него в эти сутки. Если день прошёл, а человек не сделал возложенного на него - он потерял целое дело в жизни. «Дни проходят, как сказано (Yerushalmi, Berachot, глава 1, halacha 1): «день входит и день выходит, суббота входит и т. д., месяц и т. д., год и т. д.»». Скажем сначала простой смысл: Gemara там приводит стихи из книги Bereishit: после того как Тора завершает описание создания мира, включая день субботний - «и завершены были небеса», и всё окончено - начинается новый стих: «вот происхождение небес и земли», и как будто снова начинают описывать создание мира. Какая тут связь и в чём причина?
Gemara там говорит, что Тора приходит научить нас: прошла неделя - день входит и день выходит, неделя, месяц, год - и всё же знай, что несмотря на это мир крепок, как в начале своём, хотя прошло столько дней. Это простой смысл. Но из самой формулировки Gemara понятен ещё один момент: Gemara не говорит просто «дни проходят», а перечисляет - входит день, выходит день; входит неделя, выходит неделя; входит месяц, выходит месяц; входит год, выходит год. То есть это имеет значение: дни, недели, месяцы и годы приходят к тебе, у них есть содержание, смысл и миссия; и если ты не обратишь на них внимания, ты можешь, не дай Б-г, потерять целое дело в жизни.
И завершает последним учением, которое сказал его отец - Ребе Рашаб - от имени Alter Rebbe: «Отец сказал от имени Alter Rebbe: летний день и зимняя ночь - это год». Ведь летом дни очень длинные, а зимой ночи очень длинные. Человек должен знать, что когда он внезапно получил более длинный день - в котором прибавились ещё часы по сравнению с зимним днём, когда он успевал сделать свою работу за меньшее число часов - то тем самым он получил более длинный день, чтобы наполнить его дополнительным содержанием, чтобы восполнить в нём; и так же в зимние ночи.
А значит, он должен знать, что значение полученных им часов - это целостное значение, как год, который есть нечто целое, имеющее задачу и миссию в мире. Одна зимняя ночь и один летний день - те многие часы, которые прибавил тебе Святой, благословен Он - обладают целостным содержанием и целостным смыслом. И поэтому вывод такой же, как начало этого учения: нужно оберегать время, использовать каждую секунду и знать, что это целое дело в жизни, и с Б-жьей помощью мы сумеем делать это правильно.