«Хедер» триста пятьдесят первый в чертоге Hayom Yom.
Шабат, 15 Мархешвана 5704.
Прежде всего Ребе обращается к гафтаре, которую по нашему обычаю читают в этот Шабат, в Шабат парашат Вайера. Эта гафтара находится в Мелахим II, глава 4, однако здесь есть различие между обычаем сфарадим и нашим обычаем: по обычаю сфарадим гафтара завершается стихом 23. И хотя обычно обычай Хабада в отношении гафтарот совпадает с обычаем сфарадим, в этот Шабат мы продолжаем и завершаем гафтару стихом 37. Именно это отмечает здесь Ребе: «гафтора» начинается со слов «ве-иша» в начале главы 4 и до слов «бена ва-теце», которыми заканчивается стих 37.
Уроки: Хумаш, Вайера, «швии», с комментарием Раши.
Теилим, 15-й день месяца, глава 77 и глава 78.
Тания, в этот день завершают Игерет 27. Урок начинается на странице 147 со слов «ве-инэ еш» и заканчивается в конце Игерет, на странице 294, словом «кохавим».
Само это учение представляет собой изложение, которое Ребе составил по беседе, сказанной Ребе Раяцем в Шабат Холь а-Моэд Песах в 5700 году. Ребе Раяц, как известно, прибыл в Соединённые Штаты в месяце Адар 5700 года, и беседа была сказана примерно месяц спустя, в месяце Нисан. В этой беседе Ребе Раяц говорит о задаче нешамы, спустившейся в тело: в этом спуске есть очень великое преимущество, поскольку он призван привести к очень великому подъёму, и потому еврей, хасид, должен обратить внимание на своё предназначение и на свою шлихус и исполнить их без отсрочек.
Прочитаю текст (на идише) и его перевод. Он говорит так: «Нешама ожидает наверху того времени, когда удостоится спуститься в тело». А почему нешама ожидает? «Потому что нешама ощущает, сколь много она способна совершить, находясь здесь, внизу» - потому что она ощущает величие своего преимущества внизу: она чувствует, что́ в её силах совершить именно тогда, когда она будет здесь, внизу, в теле. «Она способна достичь «леитанег аль Ѓавайе»» - когда нешама здесь, в теле, и исполняет Тору и мицвот внизу, она может достичь того, о чём сказано «леитанег аль Ѓавайе», наслаждаться Б-жественностью; ведь нешама наверху может соединиться лишь с Б-жественным зивом, но истинное наслаждение от близости к ацмуто Святого, благословен Он, есть именно здесь, в этом мире.
И завершает Ребе Раяц: «Если так, то на когда это откладывать?» Нужно исполнить это немедленно, без отсрочки. Далее в беседе есть интересное выражение: Ребе Раяц говорит, что есть «хасид шойте», который откладывает это преимущество «леитанег аль Ѓавайе» на время после ста двадцати лет. Хасид вместе с шойте - это неподходящий шидух, ведь шойте не может быть хасидом, а хасид уж наверняка и наверняка не может быть шойте.
Так каков же верный путь? К чему Ребе приходит здесь пробудить? К вниманию, к тому, чтобы использовать каждое мгновение жизни здесь, в теле, для исполнения той шлихус, ради которой нешама спустилась вниз.