«Хедер» триста сорок девятый в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 13 Мархешвана 5704 года.
Уроки: Хумаш, Вайера, пятый день, с комментарием Раши.
Теилим, 13-й день месяца, главы 69, 70 и 71.
Тания: в этот день продолжают изучение послания 27. Ежедневный урок на странице 292, начиная со слова «ата» и до слов «веалуль канодо».
Источник ежедневного изречения — в письме, которое Ребе Раяц написал 4 Кислева 5702 года. Мы уже приводили это письмо несколько дней назад, 29 Тишрея, в изречении, содержание которого в том, что у каждой вещи, у каждого слова есть значение. Как помнится, мы приводили там историю о том человеке, который сказал, что разорвёт своего товарища, как рыбу, и в духовном мире эти слова действительно возымели своё действие — она появляется в письме как второй пример. На этот раз изречение взято из предыдущего примера того же письма, того, что предшествует истории с тем евреем из учеников Бааль-Шем-Това — истории о самом Бааль-Шем-Тове.
И вот как приводится этот рассказ, записанный на идише, в переводе: "Бешт учил со своими учениками урок Гемары. Способ изучения был проникнут большой остротой и великой гениальностью, и учили они Рамбама, Альфаса, Роша и других комментаторов из числа ришоним, относящихся к изучаемой Гемаре. Бешт переводил слова на идиш". То есть Бааль-Шем-Тов преподавал этот урок с необычайной остротой и великой гениальностью, и учили Гемару с пояснениями трёх знаменитых столпов галахи — Рамбама, Альфаса (это Риф) и Роша (рабейну Ашер) — а также других комментаторов из ришоним; и слова он переводил на идиш, и так объяснял урок.
«И когда они изучали вместе трактат Арахин и дошли до высказывания наших мудрецов, благословенна их память (15, 2)» — на листе 15, стороне 2 трактата Арахин. Там есть целая сугия, которая подробно рассуждает о различных видах речений и о тех, кто говорит лашон а-ра — в чём их суть, каково их наказание и так далее. Дошли до того отрывка в нижней трети страницы, где сказано: «лашон телитаи катиль телитаи» (третий язык убивает троих), и далее в Гемаре: «убивает того, кто рассказывает, того, кто принимает, и того, кто говорит».
Прежде объясним простой смысл Гемары. Что означает "лишана телитаи катиль телитаи"? В этом самом вопросе разошлись многочисленные комментаторы, как это истолковать. Некоторые объясняют, что "лишана телитаи" — это язык, говорящий таким образом, что в нём присутствует третий; речь связывает трёх человек: того, кто говорит, того, с кем говорят, и того, о ком говорят. Это одно из объяснений.
Существуют и другие объяснения. Тосафот в том месте разъясняют интересную вещь: почему язык называется "тлитаи" (третий)? Потому что язык, находящийся во рту, является третьим — есть у него первая стена, губы, и вторая стена, зубы, а третье, что внутри, — это язык. Так объясняют Тосафот. Итак, есть несколько объяснений выражения "лишана тлитаи".
Во всяком случае, Гмара завершает словами "катиль тлитаэй" — злоязычие убивает троих. Каких троих? Здесь тоже в Гмаре есть разночтения: в имеющейся у нас версии Гмары сказано "рассказчика, принимающего и говорящего", а в других версиях — "рассказчика, принимающего и того, о ком говорят".
Согласно тому, как это изучают Рамбам, а также Раши, что означает "убивает троих"? Что лашон а-ра способна привести к ситуации, при которой умрут трое: говорящий, слушающий и тот, о ком говорят. Каким образом? Раши объясняет, что может случиться, что между тем, кто услышал сказанное ему о некоем человеке, и тем, о ком говорилось, разгорится ссора, и один убьёт другого, а затем гоэль а-дам (мститель за кровь) убьёт того, кто рассказал — "из-за тебя произошла вся эта история" — и в конце умрут все трое. Согласно этому объяснению, это не всегда происходит в действительности, но лашон а-ра способна убить троих. Таков простой смысл.
Однако Бааль-Шем-Тов объяснил Гемару так, как ее толкует рабейну Гершом. Что объясняет рабейну Гершом? Что здесь есть три человека: один выдумал историю и рассказал ее кому-то, а тот пересказал другому — и вот здесь трое: выдумщик, рассказчик и слушатель; и вовсе не идет речь о том, о ком говорят, ибо он не входит в число этих троих. Три участника этого процесса. Так объясняет рабейну Гершом, и так же объяснил и Бааль-Шем-Тов.
Рассмотрим продолжение птигама: "Объяснил Бешт" — он разъяснил своим ученикам смысл "катиль тлитаи", кого она убивает и кто эти трое. Сказал Бааль-Шем-Тов: ""Лашон ѓара убивает всех троих: того, кто её выдумал, того, кто её рассказал, и того, кто её выслушал; но это в духовных облачениях, что тяжелее, чем убийство в материальном"!". Этих троих убивает лашон ѓара.
А что означает «убивает их»? Смысл не в буквальном значении, что они умрут — возможно, они будут жить, — а как объяснил Бааль-Шем-Тов: «в их духовных облачениях». Духовным образом, в их духовных облачениях, грех лашон а-ра убивает всех, кто с ним связан. Физическими глазами ты не увидишь, что они мертвы — ты увидишь, как они ходят, — но Бааль-Шем-Тов говорит: «И это хуже, чем физическое убийство». Убить так, что убивается духовное облачение человека, хуже, чем убийство в материальном плане.
Это в духе следующего за ним рассказа, который мы уже читали в "Hayom Yom" от 29 Тишрея, о том человеке, который своими словами сказал, что разорвёт своего товарища, как рыбу; и ученики Бааль-Шем-Това, увидев его действие, увидели, что это действительно происходит — что слова действуют и влияют в духовности. Это ещё один пример того, как Бааль-Шем-Тов объяснял это толкование в Гемаре.