"Хедер" триста сорок шестой в чертоге Hayom Yom.
Понедельник, 10 Мархешвана 5704.
Уроки: Хумаш, Вайера, второй раздел, с комментарием Раши.
Теилим, 10-й день месяца, читают с главы 55 по главу 59 включительно.
Тания, в этот день заканчивают Игерет 26. Ежедневный урок начинается на странице 145 со слов «аваль бецет» и завершается окончанием игерет словами «беэц хаим ведай лемевин».
Краткая цитата ежедневного питгама взята из беседы, произнесённой Ребе Райацем в субботу главы Хаей-Сара 5703 года. Хотя в имеющемся у нас сборнике бесед этого фарбренгена нет, по-видимому, у Ребе была запись о нём, и он сам присутствовал на том фарбренгене. Ребе цитирует то, что Ребе Раяц сказал об Алтер Ребе, и описывает то великое волнение, которое охватывало его, когда речь шла о высоких Б-жественных уровнях — что он не только говорил о них, но жил ими и пребывал в них.
А как он реагировал, когда речь шла о высоких ступенях? "Ребе (рабейну а-Закен) называл ацилут — "наверху"" — когда Адмор а-Закен хотел говорить о мире ацилут, он не произносил "ацилут", а говорил "наверху", чтобы намекнуть на эту ступень, не выпуская из своих уст слово "ацилут", из-за великой мощи этой ступени; даже в речи он этого не выражал.
Более того, он добавляет: когда Алтер Ребе записывал своей рукой маамар и тому подобное и хотел написать о ступени мира Ацилут, то от великого волнения «рассказывают, что письменно он не мог написать больше, чем "Аци'"» — лишь половину слова "Ацилут", алеф-цади-йуд, с чертой сверху, которая является намёком на мир Ацилут. Даже на письме он не был в состоянии записать больше этого.
Этот анекдот напоминает об одном явлении: в Зоаре на главу Ваикра описывается уход из этого мира раби Элиэзера Гадоля, и там приводится интересное описание раскрытий Торы, которые он раскрыл буквально в день своего ухода, в острых выражениях, которые он сказал ученикам, пришедшим к нему.
В продолжении отрывков там написано о рабби Акиве, что он пришёл к рабби Элиэзеру Гадолю, и рабби Элиэзер прямо перед своей кончиной обучил его тремстам законам о нгаим (кожных поражениях) и двумстам шестнадцати объяснениям стихов Шир ѓа-Ширим. Там описывается, что из глаз рабби Акивы от великого волнения текли слёзы, и когда он дошёл до объяснения стиха в Шир ѓа-Ширим "Подкрепите меня яствами, освежите меня яблоками, ибо я больна любовью", рабби Акива не был способен вместить силу света, что открылся ему при произнесении этого стиха, и разразился плачем и криком, и не мог вымолвить ни слова от великого раскрытия Шхины, которое было у него в тот час. Та же идея выражена здесь в рассказе об Адмор ѓа-Закен.
Можно дополнить это ещё одним рассказом, который однажды поведал Ребе об Алтер Ребе, — иным рассказом, но также выражающим величину его волнения в возвышенных вещах. В молитве Рош ѓа-Шана и Йом-Кипура есть фрагмент, в котором произносят "у-веХен тэн пахдеха ѓа-Шем Элокейну" и т. д.; и Алтер Ребе от великого страха перед раскрытием Шхины не был в состоянии произнести слово "пахдеха". Он начинал: "п", "пах" — и останавливался, и снова "пах" — и останавливался. И от великого волнения существует описание, что он катался по полу, оттого что не был в силах сдержаться, и лишь спустя долгое время сумел закончить слово "пахдеха".
То есть, когда речь идёт об Алтер Ребе, это не просто произнесение слов — в каждом слове, которое он произносит, он присутствует и является его частью. И здесь описывается его отношение к возвышенному уровню, называемому «мир Ацилут» — насколько трудно ему было выразить словами, и даже в письме, высшую грань этого мира.