Мы находимся на тридцать девятом уроке в цепочке поколений, в жизнеописании Ребе Раяца, часть девятая.
О годе "5708" написано: "Основывает Кфар Сафрия Хабад (близ Тель-Авива, в Святой Земле, да будет она отстроена и утверждена) для беженцев из России". Имеется в виду, разумеется, Кфар Хабад, который был основан по указанию Ребе Раяца. Цель его была в том, чтобы принять чассидим, выехавших из Советского Союза после мировой войны, чтобы у них было где жить и с чего кормиться.
Территория, на которой был основан посёлок, была территорией покинутой арабской деревни под названием Кфар Сафрия, и поэтому Ребе упоминает "основывает Кфар Сафрия Хабад". В первые годы заработок жителей целиком основывался на сельском хозяйстве, а со временем место развилось.
Предложение об основании посёлка пришло снизу вверх: чассид по имени рав Элиэзер Красик предложил Ребе Раяцу основать такое поселение в Святой Земле. В Тишрей 5708 года рав Красик поехал вместе с ещё одним из чассидим к Ребе Раяцу, и они изложили эту идею и свой план. После этого на йехидус к Ребе Раяцу вошёл Шазар, и Ребе выяснил у него все возможности с точки зрения того, что осуществимо в Святой Земле, и со стороны государства - чем оно сможет в этом помочь. Выслушав всё, Ребе сообщил, что он решил: посёлок действительно следует основать.
Поначалу возникла задержка, поскольку в то время началась Война за независимость, но на практике план был осуществлён в 5709 году. Официальное открытие посёлка состоялось 12 Тамуза 5709 года, и к основанию посёлка и открытию места Ребе Раяц послал им интересное письмо, а также послал им особый сефер Тора.
О годе "5709" написано: "Побуждает основать "Ваад ѓа-месадер" для спасения воспитания детей, поднимающихся в Святую Землю, да будет она отстроена и утверждена, в лагерях для переселенцев, и это удаётся". В тот период, после войны, в Святую Землю прибыли тысячи евреев, и их разместили в лагерях для переселенцев. Поначалу в стране было около двадцати лагерей, и в них тысячи евреев - началось это с более чем тридцати тысяч, а со временем их число выросло до более чем семидесяти тысяч человек. Они жили там, но серьёзной системы воспитания не было.
В дальнейшем возникли также проблемы с занятостью, поскольку люди ничем не занимались. Постепенно лагеря превратились в маабарот, но система воспитания не была по-настоящему серьёзной. Поэтому Ребе Раяц учредил ваад, который занимался воспитанием детей - тысяч детей, которые бродили без должного воспитательного вложения. Это было действие Ребе Раяца в 5709 году.
И мы доходим до последнего года: "5710 - в недели перед своим гистальксус закладывает основу и порядок работы по воспитанию и укреплению Торы в стране Северной Африки" - то есть в Марокко. Гистальксус был в Швате, а незадолго до этого, зимой 5710 года, Ребе Раяц основал и инициировал шлихус в Марокко, в Северной Африке.
Сразу после гистальксус Ребе Раяца Ребе написал письмо раву Хаиму Липскеру, который был тогда в Париже - он в то время выехал из России, и промежуточной остановкой его вместе с семьёй был Париж. Из содержания письма следует, что одной из тем, о которых Ребе Раяц говорил с ним перед гистальксус, было воспитание еврейских детей в странах Африки. Ребе Раяц хотел, чтобы там основали отделение, которое поможет евреям, живущим там, и указал на рава Липскера как на того, кто этим займётся - чтобы он поехал туда, проверил, что требуется, организовал работу и руководил ею. Это было последнее указание Ребе Раяца перед гистальксус.
"Как следствие этого" - в результате того, что желание Ребе Раяца действительно было исполнено - "основаны там на настоящее время", и написано это было тогда, когда Ребе выпускал "Hayom Yom", уже в период своего нesиуса:
"Бейс мидраш ле-морим (семинария для учителей)
Ешива
Ешива ктана
Талмуд Тора для мальчиков
Талмуд Тора для девочек
И все под общим названием "Оѓолей Йосеф Ицхак Любавич"". Здесь всё приведено вкратце, а всё расширенное изложение и подробности разветвлённой деятельности в Марокко находятся в книге "Тольдот Хабад бе-Марокко", где можно увидеть всю программу - что именно было сделано и кто в этом работал, вещи совершенно замечательные.
Это был, по сути, последний шлихус Ребе Раяца, и вместе с тем первый шлихус Ребе - и всё это соединяется вместе. И было это в Марокко.
Последнее, чем мы завершим, это гистальксус Ребе Раяца: "Шабос койдеш, парашас Бо, 10 Швата 5710 года, в восемь часов утра, наступил его гистальксус, и место его покоя в Нью-Йорке". Ребе Раяц долгое время не был в добром здоровье, но никто в то время не предполагал, что случится именно так, и для чассидим это было потрясением и очень большим ударом.
Стоит упомянуть, хотя это всем известно, что тот самый день - 10 Швата, день гистальксус предыдущего Ребе - это также день гистальксус его бабушки, ребецн Ребе Маѓараша, ребецн Ривки, которая, конечно, ушла много лет ранее, но в ту же дату. И в честь этой даты Ребе Раяц выпустил маамар чассидус на 10 Швата, знаменитый маамар "Баси ле-Гани". И хотя он вышел официально по поводу дня памяти бабушки, Ребе на протяжении первого года после гистальксус предыдущего Ребе говорил, что в этом маамаре Ребе Раяц оставил все советы и указания - всё, что нужно знать в этот период, находится в этом маамаре. Это как бы маамар-завещание Ребе Раяца, двадцать глав "Баси ле-Гани", которые он выпустил к празднику.
Настолько, что в тот период происходили очень интересные истории: один хосн сомневался после гистальксус, устраивать ли свою свадьбу в назначенный срок или отложить её, подходит ли это. Сказал ему Ребе: ответы - всё находится в маамаре. Открыл ему первый маамар и показал, что в конце его говорится о свадьбе, о листах, собранных в честь невесты - вот ответ здесь, и, конечно, следует делать всё. Ребе относился к этому так, что все вопросы находятся внутри "Баси ле-Гани" Ребе.