Сто двадцать шестая "комната" в чертоге Hayom Yom.
Пятница, 26 Адара II 5703 года.
Уроки: Хумаш, Шмини, шиши, с комментарием Раши.
Тегиллим, 26 число месяца: читают вторую половину 119 главы, начиная с буквы "мем", которая начинается со слова "ма", и до конца главы словами "ло шахахти".
Тания, в ежедневном уроке завершают 38 главу. Урок начинается словами "ки ми", и заканчивается в конце главы словами "бенафшотейну канизкар леэйл".
Ежедневное наставление взято из письма Ребе Раяца от 6 Мархешвана 5698 года. Самого письма у нас нет, и мы не знаем точно, что было написано в оригинале; мы видим только цитату. В этом наставлении Ребе Раяц детализирует огромную ответственность, которую Всевышний возложил на еврейских женщин в народе Израиля.
Вникнем в текст, как он детализирует. Он говорит: "Вся святость в народе Б-га Авраама" - все святые вещи в народе Израиля. "Народ Б-га Авраама" - это обозначение еврейского народа, и мы знаем его из Тегиллим (глава 47, стих 10), где используется выражение "народ Б-га Авраама", и именно это выражение использует Ребе Раяц. "И основа дома Израиля" - все, что ведет к основанию и построению еврейского дома.
И здесь он перечисляет три вещи, ради которых Всевышний даровал великое достоинство еврейским женщинам. Что это за три вещи? "В воспитании праведного поколения" - первый пункт, Всевышний дал силы вырастить праведное поколение и воспитывать его, то есть растить детей и заботиться об их хорошем воспитании. Второй пункт - "в кашруте пищи", проверять, чтобы пища была кошерной. И третий пункт - "и в благородстве чистоты святости Шаббата", чтобы Шаббат был святым и благородным.
Кому Всевышний передал ответственность заниматься и действовать в этих трех направлениях? "Передал и возложил Б-г Великий и Грозный - на еврейских женщин". Всевышний возложил на еврейских женщин ответственность за эти три основы: за воспитание праведного поколения, за кашрут пищи и за святость Шаббата. Эти три вещи также являются обязанностью и для мужчины, разумеется, но Всевышний предназначил и дал именно женщине ответственность следить за тем, чтобы они соблюдались должным образом - "чтобы хранить их и служить им", оберегать эти вещи и выполнять их. Эти два выражения также намекают на "делай добро" и "удаляйся от зла", как известно из слов Торы о первом человеке, которого Всевышний поместил в сад "возделывать его и хранить его"; а здесь это написано в обратном порядке: "хранить их и возделывать их".
Три вещи, которые он здесь отмечает, на самом деле являются тремя общими заповедями, о которых написано в книге Мегале Амукос на стих в главе Шелах, в том месте, где в Торе говорится об отделении халы. Он говорит об этих трех заповедях, уникальных для еврейских женщин, и отмечает, что на это есть намек в книге Мишлей: "Миловидность обманчива и красота суетна, женщина, боящаяся Г-спода, она прославится".
Он обращает внимание на детали и спрашивает: в стихе есть одно непонятное слово - слово "она" кажется лишним. "Миловидность обманчива и красота суетна, женщина, боящаяся Г-спода, прославится" - каков смысл слова "она"? И он объясняет в виде намека, что слово "она" относится к слову "миловидность" (на иврите "хен") в начале стиха: хотя "миловидность обманчива и красота суетна", женщина, боящаяся Г-спода, у которой есть этот "хен" - она прославится.
А что такое "хен"? Он говорит, что это аббревиатура этих трех заповедей: буква "гей" - "адлака", зажигание субботних свечей; буква "хет" - "хала", что связано с кашрутом; и буква "нун" - "нида", что является чистотой семьи, вопросом воспитания праведного поколения. И он приводит, что в книге Агагос Маймонийос написано, что те же самые буквы составляют также имя "Хана": пророчица Хана была названа этим именем, потому что достигла совершенства в этих трех заповедях. И он также приводит из Мидраш Танхума, что женщина, выполняющая эти три вещи, совершает исправление всего мира.
Существуют три фундаментальные вещи, которые исправляют мир. Ребе часто упоминал об этом в связи с днем йорцайта своей матери, ребецн Ханы - что "Хана" является аббревиатурой трех уникальных заповедей еврейских женщин. Это также присутствует в десяти мивцойм Ребе: есть мивца кашрут, есть мивца святых субботних свечей, и есть мивца чистоты семьи - три заповеди, уникальные для еврейских женщин.
В завершение этого наставления он говорит: "Женщина, которая исполнит свой долг и предназначение в семейной жизни" - та женщина, которая выполнит возложенное на нее "в семейной жизни, в ведении дома и в воспитании по Торе", то есть три пункта, о которых мы упоминали - "о ней сказано в Писании: мудрая из женщин строит свой дом". О мудром поведении еврейской женщины Писание говорит, что она строит свой дом и закладывает правильные основы в народе Израиля.