119-я "комната" во дворце Hayom Yom.
Пятница, 19 Адара II 5703 года.
Уроки: Хумаш, Цав, шиши, с комментарием Раши.
Тегилим, 19-е число месяца, с 90-й по 96-ю главу включительно.
Тания, все еще в 37-й главе. Ежедневный урок начинается со слов "В каждой искре" и заканчивается на странице 96 словами "искр и т.д.".
Ежедневное изречение взято из письма Ребе Раяца. Мы уже приводили это письмо несколько дней назад, 16 Адара II, а еще раньше - 24 Швата. Интересное письмо, написанное Ребе Раяцем 25 Нисана 5695 года. Об общем смысле этого ежедневного изречения мы также рассказывали 16 Адара II, но сегодня мы приведем дополнительные подробности.
Здесь Ребе Раяц приводит высказывание, которое известный хасид "р. Моше Мейзлиш рассказал" знаменитому хасиду р. Хайкелю из Гомеля. Что он ему сказал? "Алтер Ребе учил нас: буква Алеф (основа) хасидус заключается в том, чтобы использовать природу для авода" - первый шаг в хасидус заключается в том, чтобы использовать природные качества, которые у тебя есть, в служении Всевышнему.
"И начало авода - это использование природных сил". То есть в душе есть природные свойства во многих областях; первое - это использовать те природные силы, которые у тебя есть, реализовывать их и активно применять.
Например, "как, например, природа разума, властвующего над сердцем". Всевышний заложил в человека природу - как приводит это Алтер Ребе в книге Тания - что разум сильнее сердца и может над ним властвовать; и нужно использовать это свойство власти разума над сердцем. В письме Ребе Раяц переводит этот вопрос в русло упования на Всевышнего: когда человек находится под определенным давлением из-за заработка или чего-либо еще, и он пребывает в волнении и напряжении, а сердце уводит его в разные стороны - нужно, чтобы "разум властвовал над сердцем", то есть чтобы в своем сознании человек знал, что Всевышний управляет и руководит всем, и поэтому он должен быть уверен и радостен. Это одно из проявлений того, что "разум властвует над сердцем".
Далее в письме р. Моше Мейзлиш говорит р. Хайкелю: знай, что тот самый Алеф хасидуса спас меня от верной смерти. И Ребе Раяц рассказывает, что имел в виду р. Моше Мейзлиш: во время войны с Наполеоном хасид р. Моше находился в главном штабе французов. Как он туда попал? Поскольку он был образованным и говорил на многих языках - немецком, русском, польском и французском - и был очень умен. Алтер Ребе выбрал его, чтобы он внедрился во французский режим и постарался наняться к ним на работу, и любую информацию, которую он услышит там во время войны между Францией и Россией, передавал бы в строжайшей тайне русским солдатам и командирам - чтобы он стал шпионом и тем самым естественным путем привел к поражению французов.
И он действительно старался и преуспевал в течение некоторого времени, найдя большую благосклонность в глазах главных французских чиновников и зная все секреты. Здесь приводится описание того, что благодаря этой информации он спас весь арсенал, весь склад оружия, который был в Вильно, чтобы его не смогли уничтожить и чтобы его смогли захватить - все это потому, что он заранее раскрыл план, и тогда они приняли меры предосторожности. Многое он спас.
И что же произошло? Однажды офицеры французской армии сидели и совещались, обсуждая, как именно расставить войска для следующего сражения, расстелив все карты на полу, и как спланировать боевые действия. Все старшие офицеры сидели, изучали все пути и принимали решения. Они еще не пришли к окончательному решению, но обсуждали это и решили, что завтра, самое позднее послезавтра, произойдет битва в окрестностях Вильно; таково было решение, но нужно было определить точные направления.
Во время этого обсуждения, пока р. Моше находился в штабе и видел все планы, дверь с силой распахнулась, и даже охранник у входа изнутри испугался настолько, что хотел выстрелить из своего оружия в вошедшего - ведь все были уверены, что это русские ворвались, чтобы взять в плен весь главный штаб. В следующую секунду они увидели, кто вошел в дверь - Наполеон. Он вбежал стремительно, с шумом, гневом и криками: Что происходит? Вы уже решили? Что мы делаем? Почему я до сих пор не слышу планов? Он уже находился в напряжении.
В это время он заметил, что там стоит посторонний человек, еврей-хасид. Наполеон повернулся к р. Моше Мейзлишу и сказал: Кто этот посторонний? Кто здесь стоит? А затем обратился к нему по-французски со словами: Ты - русский шпион - и сразу же положил руку на сердце р. Моше Мейзлиша, чтобы почувствовать, бьется ли оно учащенно, чтобы понять, поймал ли он его с поличным. И тогда, говорит р. Моше Мейзлиш, Алеф хасидуса спас меня от смерти, потому что я умел властвовать над сердцем, "разум властвует над сердцем", и хладнокровно ответил ему, что чиновники французского императора взяли меня помогать им, поскольку я владею всеми языками, и поэтому я здесь помогаю им. И, конечно же, он ничего не почувствовал, и так он спасся от смерти, и тот ему ничего не сделал. Именно об этом говорит р. Моше Мейзлиш в ежедневном изречении: человек должен использовать природные свойства и силы в авода, и в данном случае это спасло его от смерти.
В завершение свяжем это с уроками "Яд а-Хазака" Рамбама, и это интересно. Мы находимся в книге Зраим; о первых законах мы уже говорили - Законы о смешении видов (Килаим) и Законы о дарах бедным (Матанот аниим) - в предыдущие разы. Сегодня мы начинаем изучение Законов о трумот. Во-первых, известно, что одно из названий трумы - это "первинка" (решит), и сам Рамбам пишет в начале 2-й главы Законов о трумот: "Предписывающая заповедь - отделять первинку коэну". И здесь, в ежедневном изречении, у нас есть "начало (решит) авода" - каким должно быть начало авода? Использовать и применять природу сил. "Начало авода" является своего рода трумой служения, и это тема ежедневного изречения, соответствующая теме Законов о трумот.