Сто семнадцатая «комната» во дворце Hayom Yom.
Среда, 17 Адар Шени 5703 года.
Уроки: Хумаш, Цав, ревии, с комментарием Раши.
Тегилим, 17-е число месяца, с 83-го по 87-й псалом включительно.
Тания, середина 37-й главы. Ежедневный урок начинается со слов «Венимца ки» и заканчивается на странице 48 словом «гидега».
Ежедневное учение очень короткое - полторы строчки. На ежедневном уроке Тегилим, 17-го числа месяца, читают с 83-го псалма и заканчивают 87-м, и это учение относится к последнему стиху урока, завершающему 87-й псалом (в котором всего семь стихов). В последнем стихе сказано: «Вешарим кехолелим коль маанай бах». Этот стих говорит об эпохе Геулы. «Шарим» - это поющие ртом; «холелим» - это играющие на музыкальных инструментах. Будет состояние «шарим кехолелим», когда количество певцов будет равно количеству музыкантов; хотя обычно в оркестре количество играющих на инструментах превышает одного солиста - здесь же будет «шарим кехолелим».
Речь идет о концовке стиха: «коль маанай бах» - как это читать? С точки зрения грамматики известно, что существует понятие «долгая гласная» (тнуа гдола) и «краткая гласная» (тнуа ктана). Огласовка холам - это всегда долгая гласная, и ее значение в том, что буква, под которой она стоит, самостоятельна - не примыкает, не связана и не присоединена к следующей букве или слову. Она как взрослый ребенок, твердо стоящий на ногах. В отличие от этого, огласовка камац катан - это краткая гласная, означающая, что слово примыкает и опирается на следующее слово - есть дефис и связка, как маленький ребенок, который должен быть все время привязан к матери.
Поэтому, когда говорят «зе аколь» (это все) - мы закончили с этим словом; но когда говорят «коль эхад веэхад» (каждый в отдельности) - слово «коль» является началом. Следовательно, слово «коль» иногда может использоваться с долгой гласной, обозначающей завершение и остановку, а иногда с краткой гласной, являющейся продолжением к следующему слову.
Здесь, в стихе «коль маанай бах», вопрос в том, как огласовать букву каф в слове «коль»: через холам, что является долгой гласной, или через камац, что является краткой гласной? Есть сидуры, в которых это слово огласовано через холам, а есть те, где через камац. Какой путь правильный? В очень точных книгах можно увидеть на этом слове, в некоторых местах, огласовку холам, а вместе с ней и метег - то есть, это намекает, что слово стоит само по себе («коль» с огласовкой холам), и в то же время имеет метег, указывающий на его продолжение. Получается, что у этого слова «коль» есть оба значения.
И поэтому ежедневное учение делает различие - все зависит от того, где произносится этот стих: при чтении Тегилим, как на ежедневном уроке 17-го числа месяца, когда этот псалом читается как часть порядка чтения Тегилим; или когда собираются произнести Биркат Амазон в конце трапезы, так как один из псалмов, читаемых перед Биркат Амазон, это 87-й псалом.
И вот текст этого учения: "При чтении Тегилим - 87, 7 - говорят «коль маанай», буква каф с огласовкой камац" - в Тегилим это огласовано краткой гласной. "В порядке Биркат Амазон буква каф с огласовкой холам" - в порядке Биркат Амазон это с долгой гласной. Таково содержание этого учения.
Согласно преданию - слово «предание» (шмуа) также происходит от слова «слушание» (шмия), что можно услышать на записях - когда Ребе произносил этот псалом публично, 17-го числа месяца, слышно, что он произносил это слово дважды: и с долгой гласной, и с краткой гласной, оба варианта, один тише, а другой громче. В любом случае, здесь в этом учении разделение заключается в том, читается ли это во время чтения Тегилим или во время порядка Биркат Амазон.