Шестнадцатая "комната" во дворце Hayom Yom.
Вторник, 16 Adar Sheni 5703 года.
Уроки: Chumash, Tzav, shlishi, с комментарием Раши.
Tehillim, 16-й день месяца, от 79-й до 82-й главы включительно.
Tanya, мы все еще находимся в середине 37-й главы. Ежедневный урок начинается со слова "умеахар" и заканчивается на листе 48 словами "а-мемуцаат бейнейгем".
Ежедневное учение взято из длинного письма, написанного Rebbe Rayatz в 5695 году. Еврея, получившего это письмо, Rebbe Rayatz называет "мой уважаемый и возвышенный друг, наш учитель и раввин Аарон Шор". Из письма ясно, что речь идет о бизнесмене, который написал Rebbe Rayatz, что его переживания из-за того, что его бизнес рухнул, ослабляют его здоровье и сильно сбивают его с толку, и он просил руководства. Письмо очень длинное, и из него Ребе взял для Hayom Yom четыре учения; сегодня - первое из них.
Прежде всего я отмечу несколько моментов, прежде чем мы прочтем сегодняшнее учение. Rebbe Rayatz сначала пишет ему о понятии "мозг властвует над сердцем": со стороны сердца человек чувствует тревогу и так далее, но существует понятие "мозг властвует над сердцем". Он объясняет ему, что у мозга действительно есть недостаток, он холодный и равнодушный, тогда как у сердца есть достоинство - оно теплое; однако в равнодушии мозга иногда есть преимущество - оно может властвовать над сердцем. Нужно уметь использовать его в правильных местах и в правильное время, и тогда в этом будет именно достоинство.
Там он подробно приводит известную историю о реб Моше Мейзлише, которого подозревали в шпионаже. Наполеон неожиданно увидел его в военном командном пункте, закричал на него, что он шпион, и потрогал его пульс - а пульс был спокоен, как будто ничего не происходило. Он сам объяснял, что силу ему дало то, что он выучил в Tanya понятие "мозг властвует над сердцем". Ребе подробно приводит эту историю, чтобы показать, что человек не должен раздражаться из-за сердца, толкающего его на всякие поступки, а должен быть более рассудительным.
Затем Rebbe Rayatz переходит к вопросу о том, как преодолеть тревоги о заработке, и говорит с ним об этом очень решительно. И тут появляется учение, из которого Ребе взял "ежедневное учение", и это продолжение. Там написано: "Из avodah бизнесмена" - одна из вещей, которую бизнесмен должен очень сильно в себе укреплять: "пробуждать в себе абсолютную веру и bitachon в Того, Кто питает и содержит всякую плоть" - бизнесмен должен пробуждать в себе веру во Всевышнего, это один момент, и абсолютный bitachon во Всевышнего, что Он обеспечивает всех. "Ибо Он, благословенный, даст ему заработок в достатке" - нужно иметь абсолютный bitachon, что Всевышний даст ему все в изобилии.
Интересно одно из писем, которое Ребе пишет еврею по поводу этих тревог о заработке. Ребе сначала пишет ему лично: ты видел в своей жизни чудеса, и ты видишь, что Всевышний тебе помогает. А потом там есть фраза, давайте прочтем слова Ребе: "И вдруг он беспокоится, будет ли Тот, Кто питает и содержит всех, а это примерно тысяча восемьсот миллионов человек - обеспечивать также и его домочадцев, да будут они здоровы" [количество людей, живших в то время, когда Ребе писал письмо]. О чем ты беспокоишься? Если Всевышний содержит столько миллионов, неужели ты не знаешь, что Он даст заработок и тебе? Будь спокоен.
Спокойствие должно быть настолько сильным, и это пробный камень. Если ты действительно полагаешься на Него - Rebbe Rayatz завершает и говорит - "и нужно пребывать в радости и добросердечии по-настоящему, как будто его заработок уже приготовлен перед ним". Нужно быть настолько радостным, что даже если ты еще не видишь, откуда придет заработок - как будто он уже реально перед тобой, и ты радуешься этому. Ты должен быть настолько уверен в его наличии, чтобы уже радоваться ему. Все еще не видишь его? Это пробный камень для bitachon, и это испытание, которое человек должен выдержать. В этом заключается avodah бизнесмена.
Уже несколько дней мы не говорили о последовательной связи с книгами "Яд а-Хазака" Рамбама, так как была пауза на нескольких учениях, в которых эта связь не прослеживалась. Как вы помните, мы находимся в Sefer Zeraim Рамбама: первые алахот в ней - это законы о килаим, затем законы о подарках бедным, а после этого - трумот, маасрот, маасер шени и так далее. Мы все еще находимся в последней части законов о подарках бедным.
У нас уже были учения, связанные с законами о подарках бедным, и здесь эта связь очень заметна - в последней алахе, завершающей законы о подарках бедным. Там написано, как человек должен вести себя, полагаясь на Всевышнего, что Он даст ему все, и Рамбам завершает это такими словами: "И о нем, и о ему подобных сказано: благословен человек, который полагается на Г-спода". Это завершение законов о подарках бедным, и это в точности тема сегодняшнего учения - что человек должен иметь абсолютный bitachon во Всевышнего.