"Комната" сто семь в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 7 Адар II 5703 года.
Уроки: Хумаш, здесь мы начинаем новый сефер - Ваикра. Воскресенье, первая парша с комментарием Раши.
Тегилим, 7-е число месяца, с 39 главы по 43 главу включительно.
Тания, мы начинаем новую главу - 36-ю главу - с самого начала, со слова "Веине". Ежедневный шиур заканчивается на странице 90 словами "веафси од".
Ежедневное высказывание взято из сихи Ребе Раяца в ночь Симхас Тора 5691 года. Это целая серия высказываний, которые приводятся в Hayom Yom снова и снова, о том, что человек должен, где бы он ни находился - на улице, в бизнесе, в поезде и в любых других ситуациях - всегда иметь слова Торы в мыслях и в речи; и иногда уточняется, что это должен быть стих из Хумаша или Тегилим и тому подобное. К этой же теме относится и сегодняшнее высказывание, оригинал которого на идише, и оно, конечно же, переведено здесь.
"Когда идешь по улице, нужно размышлять о словах Торы, в мыслях или вслух" - когда идешь по улице, нужно думать о словах Торы, будь то в мыслях или вслух. Сначала он говорит, что нужно думать, но тут же добавляет, что иногда это может быть только в мыслях, а если возможно - то и в речи. И от чего зависит, будет ли это в мыслях или в речи? "В зависимости от условий места, если там разрешено, по закону, произносить слова Торы". Это зависит от того, является ли место, в котором вы находитесь, местом, где по Галахе разрешено произносить слова Торы вслух. Есть грязные места и тому подобное, о которых в Шулхан Арух написано, что там запрещено произносить слова Торы вслух - и в таком месте можно только в мыслях; а есть места, где тяжело даже в мыслях.
"Но если он идет и не занят словами Торы - камень, на который он наступает, бросает ему упрек: булыжник (голем), почему ты наступаешь на меня? В чем твое превосходство надо мной?!" Если человек идет по улице и в этот момент не занят словами Торы, в мыслях или в речи, то камень, на который он наступает, обращается к нему и возмущается: почему ты наступаешь на меня? Чем ты выше меня?
[В первоисточнике, где написаны эти слова, есть добавление одного или двух более резких предложений, которые Ребе опустил в цитате: что камень говорит ему не только "почему ты наступаешь на меня?", но и добавляет "кто ты вообще такой?", а затем: "почему бы мне не наступить на тебя?". Эти предложения были сказаны в сихе, но Ребе опустил их в Hayom Yom].
В сихе Ребе Раяца также есть дополнение, что если идти по улице и не думать о словах Торы - то задерживают Геулу, не дай Б-г; а если идут по улице и думают о словах Торы - то приближают Геулу. Таково продолжение слов Ребе Раяца там.
Интересно, что у нас было предыдущее высказывание, 27 Адар I, которое также было аналогично сегодняшнему; только там говорилось не о том, что камень кричит, а о том, что камни и земля ждут тысячи лет, пока по ним пройдет кто-то и будет думать над ними слова Торы - и почему же тогда упускать такую возможность? Это было 27 Адар I в похожем высказывании.
А что касается связи между ежедневным высказыванием и этим днем - возможно, следует сказать, что оно связано с началом 36 главы в книге Тания, которую мы начинаем изучать в этот день. 36 глава является одной из основополагающих глав, в которой Алтер Ребе объясняет, что Всевышний возжелал, чтобы у Него была Дира бетахтоним - в самом нижнем, в самом темном месте - чтобы наполнить его Б-жественностью; это наша цель. И это, по сути, вся тема этого высказывания: ходьба по материальному камню и по улице должна сопровождаться мыслями или речью о словах Торы. Это и есть цель, и для этого вообще был создан камень; иначе камень говорит: "на каком основании ты наступаешь на меня". Таков резкий, простой и обязывающий посыл в ежедневном высказывании.
И в завершение о связи с порядком книг Яд Ахазака Рамбама. Сейчас мы находимся на намеке на сефер Зраим, и у нас уже было высказывание, связанное намеком с законами Килаим. Можно сказать, что и в ежедневном высказывании есть намек на законы Килаим, так как общее между законами Килаим и ежедневным высказыванием заключается в том, что в обоих случаях речь идет об отношении человека к земле под ним: в законах Килаим - в отношении того, что запрещено или разрешено сеять в землю, а в ежедневном высказывании - как человек должен ступать по земле. В этом может заключаться намек на связь с законами Килаим.