Повторение и вступление — и это требуется от нас
С возвращением на одиннадцатый урок по маамару «Баси ле-Гани» 5711 года — и сегодня, с Б-жьей помощью, мы завершим ойс гимел.
Давайте на минуту вспомним весь пройденный путь. Мы учили, что такое Шхина, и что её основа была предназначена пребывать именно в нижних мирах. Мы увидели нисхождение — грех Древа Познания, который удалил её с земли, — и возвращение, семь цадиков, которые вернули её вниз, вплоть до Моше, седьмого. И мы узнали тайну седьмого: что его достоинство проистекает из самой его сути — того, что он седьмой по отношению к первому, и что его сила заключается в продолжении служения первого — «ваикра» Авраама — и в низведении основы Шхины именно вниз.
И всё это время это звучало как историческое повествование — Авраам, Моше, далёкие поколения. Но теперь маамар делает свой самый смелый ход. Он обращает всю эту историю к нам и произносит одну короткую фразу, которая меняет всё: «седьмое поколение». Мы.
Кто такое «седьмое поколение»? Что от него требуется? И почему именно на нас возложена задача замкнуть круг, который был разомкнут при грехе Древа Познания? Этим мы сегодня и завершим.
«Седьмое поколение» — от Авраѓама до Моше, и от Алтер Ребе до нас
Чтобы понять, почему мы — «седьмое поколение», нам нужно отсчитать ещё одну цепочку — не отцов народа, а Ребе Хабада. Этот маамар был сказан Ребе сразу после ухода его тестя Ребе Раяца. И когда отсчитывают поколения от Алтер Ребе, основателя хасидизма Хабад, открывается удивительная вещь.
Считай со мной: Алтер Ребе — первый. После него его сын, Мителер Ребе — второй. Цемах Цедек — третий. Ребе Маѓараш — четвёртый. Ребе Рашаб — пятый. Ребе Раяц — шестой. А поколение после него, наше собственное поколение — седьмое.
Итак, мы стоим ровно на том же месте, на котором стоял Моше. Подобно тому как Моше был седьмым от Авраѓама, так и наше поколение — седьмое от Алтер Ребе. И если «все седьмые любимы», и если именно седьмой — тот, кто низводит вниз, — то эта миссия, завершить низведение, ныне возлагается на нас.
И потому маамар говорит явными словами: «это требуется от каждого и каждого из нас, седьмого поколения». Обрати внимание — не «от великих», не «от цадиков». От каждого и каждого. И от меня тоже, и от тебя тоже. Каждый еврей в этом поколении — седьмое звено, и на него возложена часть миссии.
Любимы — даже если мы не выбирали, и даже если это тяжело
А теперь маамар касается очень чувствительной точки, точки, которую ощущает каждый из нас. Он говорит: верно, «то, что мы находимся в седьмом поколении, — не по нашему выбору и не через наше служение». Никто из нас не выбирал родиться именно теперь, в конце долгого изгнания. Мы не трудились, чтобы достичь этого места. Мы просто были в него рождены.
И маамар продолжает с захватывающей дух честностью: «и в нескольких вещах это, возможно, не по нашей воле». То есть — может быть, что наше поколение не то поколение, которое мы выбрали бы. Поколение тьмы, сокрытия Б-жественного лика, тягот. Поколение, в котором вера требуется дорогой ценой, в котором не всегда видны явные чудеса. Вполне может быть, что мы предпочли бы иное поколение.
И тем не менее — и в этом вся сила — «в любом случае все седьмые любимы». Вспомни принцип, который мы учили в начале этого раздела: любимость седьмого не зависит от выбора и от служения, но приходит «в силу рождения», из самого этого места. И потому именно то, что мы не выбирали, — совершенно ничего не убавляет. Наоборот: именно в этом суть. Мы любимы не потому, что заслужили это, а потому, что это наше место, потому что это наша принадлежность.
И подумай, как это утешает. Человек мог бы взглянуть на наше поколение и сказать: «чего я стою по сравнению с великими поколениями, что были прежде?» Маамар приходит и говорит: тебя не этим меряют. Именно ты, в этом поколении, на самом этом краю, — любим. Не вопреки тому, что ты последний, а потому, что ты последний. Последнее звено — не самое малое; это то звено, которое достигает цели.
Миссия — завершить: икар Шхины именно в нижних мирах
А после утешения — приходит миссия. Маамар помещает нас во время: «что находимся мы в иквеса ди-Мешиха, в самом конце иквеса».
Объясним это выражение. «Иквеса ди-Мешиха» — пяты Мошиаха, последняя эпоха изгнания, прямо перед приходом избавления. «Акев» — это также самая нижняя часть тела, низкая и грубая часть; а также конец дела, то, что приходит вслед за ним. «Конец иквеса» — конец этой пяты, самое последнее мгновение перед завершением. Простыми словами: мы стоим у самого края. Почти весь путь уже пройден; остались лишь последние шаги.
И что же требуется от нас на этом краю? Одно слово: «завершить». «А служение — завершить привлечение Шхины». Не начать — завершить. Цадики, поколение за поколением, совершали главную работу — Авраам открыл, Моше низвёл это на землю, Ребе Хабада продолжали. Остался последний шаг, и это наш шаг. Мы — работники, приходящие на последнюю смену, когда здание почти готово, и на нас возложено уложить последний кирпич.
А что именно означает это «завершить»? Здесь маамар собирает всё, что мы построили на протяжении всей главы, в трёх восходящих уровнях: «и не просто Шхину — но икар Шхины; и именно в нижних мирах». Не удовлетворяться общим присутствием святости. Привлечь икар, сущность, самое сокровенное Шхины. И не в каком-то возвышенном духовном месте — но давка здесь, в нижних мирах, в этом физическом мире, точно в том месте, из которого она удалилась при грехе Древа познания.
И так замыкается совершенный круг всего маамара. Мы начали с «икар Шхина бе-тахтоним ѓайса» — что сущность предназначена была пребывать здесь, внизу. Мы увидели, как она удалилась и как была возвращена. И вот окончательный ответ на вопрос, который мы задали в седьмом уроке — «куда она исчезла и кто её вернёт?» Ответ таков: мы. Наше поколение. Сейчас. На нас возложено завершить привлечение икар Шхины давка сюда.
А как это делается на практике? Через служение Авраама «ваикра». Каждое доброе дело, каждая заповедь, каждый раз, когда еврей освещает тёмный угол или пробуждает другого еврея — он привлекает чуть больше Б-жественной сущности в физический мир. Мы не просто учим о жилище для Всевышнего; мы строим его, собственными руками, здесь.
Завершение главы — полная дуга и наша миссия
Итак, что же мы увидели сегодня и чем мы запечатали эту главу?
Мы учили, что мы — «седьмое поколение», седьмое от Алтер Ребе, подобно тому как Моше был седьмым от Авраама. И что достоинство седьмого, его избранность, принадлежит каждому и каждому из нас — не потому, что мы выбрали или заслужили это, а в силу самого нашего бытия седьмыми; и потому, даже если мы не выбирали наше поколение, и даже если оно тяжёлое и не всегда по нашей воле, «все седьмые — возлюбленные». Мы увидели, что мы стоим в иквета дэ-Мешиха, в самом конце, и что миссия — это «завершить», довести до конца низведение основной сути Шхины, именно в нижних мирах.
И так замыкается круг, который мы открыли одиннадцать уроков назад. «Баси ле-Гани» — Святой, благословен Он, желает вернуться в Свой сад, в этот мир. Он был покинут из-за греха, возвращён цадиками, и последний шаг был вложен в наши руки. Весь маамар, в конечном счёте, — это не урок по Каббале, это личный призыв: приди, заверши дом.
На этом мы запечатываем первую часть маамара. Мы учили его медленно, слово за словом, от вопроса «что такое Шхина» до призыва «седьмое поколение — завершить». Большое спасибо, что учились вместе с нами на всём этом пути, и слава Б-гу, Который удостоил нас завершить эту главу в её полноте. И, если будет на то воля Б-га, мы продолжим дальше, к продолжению маамара. Увидимся на следующем уроке.