Повторение — после падения начинается путь обратно
Добро пожаловать на восьмой урок по маамару Баси ЛеГани 5711 — и сегодня мы завершим ойс бейс.
Давайте на минуту вспомним, где мы остановились. На предыдущем уроке мы изучали падение. Мы увидели, что «тахтойним» означает именно этот физический мир, и что через грех Древа Познания «Шхина удалилась с земли на небосвод» — Б-жественное Присутствие удалилось и отдалилось от земли. И мы изучили точность: подобно тому, как икар Шхины был именно здесь, внизу, так и икар удаления именно отсюда, с земли.
Но падение — это не конец истории. Ведь в тот самый миг, когда Шхина удалилась, начался обратный путь — путь обратно. И если на стороне спуска были силы, которые толкали Присутствие всё выше и выше, то на стороне подъёма поднялись люди, которые притягивали его обратно всё ниже и ниже, пока оно не вернётся домой.
Кто эти люди? Как именно работает путь обратно? И почему всё в конечном счёте зависит от одного человека? В этом драма той части, которая перед нами.
Семь падений и семь цадиким — лестница поколений
Маамар продолжает: «а затем встали семь цадиким и низвели Шхину вниз». Но прежде чем мы поймём этих семерых, что низвели её, нам нужно понять, откуда именно они её низвели — как высоко успело удалиться Присутствие.
Ведь грех Древа Познания не был единственным. За ним последовали ещё грехи, поколение за поколением, и каждый грех отталкивал Шхину ещё на одну ступень вверх, ещё на один небосвод дальше от мира. Наши мудрецы насчитывают семь: грех Древа Познания удалил её к первому небосводу; за ним поколение Каина, за ним поколение Эноша, поколение Потопа, поколение Разделения, люди Сдома и египтяне во дни Авраама. Семь грехов — и в конце их Шхина была уже на седьмом небосводе, самом далёком, как бы на краю небес, полностью отрезанном от земли.
И вот начинается исправление, и оно есть совершенное зеркальное отражение ущерба. Подобно тому как семь грехов подняли её на семь ступеней — так приходят семь цадиким, поколение за поколением, и каждый из них низводит её на одну ступень обратно.
Маамар даёт нам первый пример: «Авраам удостоился и низвёл Шхину с седьмого небосвода на шестой». Авраам Авину своим служением притягивает Присутствие на одну ступень вниз — с седьмого небосвода на шестой. После него Ицхак низводит её с шестого на пятый; Яаков с пятого на четвёртый; и затем, в цепи поколений, Леви, Кеѓос, Амрам — каждый ещё на одну ступень вниз.
Представьте себе высокое здание, в котором свет померк вплоть до седьмого этажа, и в каждом поколении поднимается человек и снова зажигает один этаж, сверху вниз, пока свет почти не вернулся в вестибюль, на первый этаж. Именно это и сделали первые шесть цадиким — они низвели Шхину почти до самого конца. Почти. Ибо последняя ступень, самая тяжёлая из всех, ещё оставалась.
Моше седьмой — тот, кто спускает это до самой земли
И вот маамар достигает кульминации: «пока не пришёл Моше, который седьмой — а все седьмые любимы, — и низвёл это вниз, на землю».
Давайте будем точны в словах. «Пока не пришёл Моше» — все шесть цадиким, что были до него, спускали Шхину ступень за ступенью, но остановились на первом небосводе. Они приблизили её, прямо над землёй — но не до самой земли. Последний шаг, от первого небосвода до самой физической земли, оставался незавершённым. И тем, кто его совершил, был Моше.
«Низвёл это вниз, на землю» — Моше это тот, кто завершил путь. Он не удовольствовался тем, что присутствие парит поблизости; он спустил его до самого низа, в этот физический мир, в то самое место, из которого оно удалилось при грехе Древа познания. И через что? Через дарование Торы. Когда Тора была дарована на горе Синай, Шхина спустилась и снова пребыла здесь, внизу — «Баси ЛеГани», Я пришёл в сад Мой.
Ощутите силу этого мгновения: дом, покинутый тысячи лет назад, — Хозяин дома возвращается в него. И это произошло не само собой — потребовалось семь поколений служения, а во главе их Моше седьмой, замкнувший круг.
А в середине фразы маамар прячет три слова, почти шёпотом, в скобках: «а все седьмые любимы». Все седьмые любимы. Почему именно седьмой удостоился завершить это? Что особенного в числе семь? Это маамар оставит на следующий отрывок — и с него мы откроем следующий урок. А пока просто удержим факт: именно седьмой, Моше, — тот, кто низвёл это на землю.
Точность — суть притягивания именно внизу, и именно через Моше
А теперь маамар делает ту же прекрасную точность, с которой мы уже встречались на стороне нисхождения, — только теперь она на стороне восхождения. Сказано: «суть дела притягивания — через Моше». То есть из всех семи цадиков суть — это Моше.
А почему именно он? Не только потому, что он был последним в цепи. Скорее, по словам маамара, «ибо именно Моше низвёл её вниз на землю». Первые шестеро совершили колоссальную работу — но они низводили Шхину между небосводами, с одного духовного уровня на другой. Моше — единственный, кто низвёл её до самой физической земли. И поэтому именно он — суть.
А теперь взгляни на совершенную симметрию, и в этом суть всей этой части. На стороне нисхождения, снизу вверх, мы сказали: суть удаления — это грех Древа Познания, потому что именно он удалил Шхину с земли. А на стороне восхождения, сверху вниз, маамар теперь говорит: суть притягивания — это именно низведение на землю, и совершено оно было через Моше.
Два противоположных движения — одно вверх, другое вниз — но оба вращаются вокруг ровно одной и той же точки: земли. Земля — это ось. В том месте, где потеря была наибольшей, — там же и исправление наиболее центрально. Наибольший недостаток был в том, что присутствие покинуло землю; и потому наибольшее достижение — вернуть его на землю.
Представь себе дорогого человека, который покинул дом и уехал на край света. Правда, каждый шаг, что он делает на обратном пути, драгоценен. Но момент, который по-настоящему закрывает рану, — это не когда он достигает соседнего города, а когда он переступает порог и снова входит в дом. Вход в дом — это суть, потому что именно там был недостаток. Так же точно и со Шхиной: суть — это последний шаг, к земле, — и совершён он был именно через Моше.
Итог и введение — в чём секрет «седьмого»?
Итак, что мы сегодня увидели?
Мы завершили ойс бейс. Мы увидели, что подобно тому, как семь грехов подняли Шхину через семь небосводов до седьмого небосвода, так семь цадиким — от Авраама до Моше — вернули её обратно вниз, ступень за ступенью. Мы увидели, что Моше, седьмой, — это тот, кто завершил путь и низвёл её на саму физическую землю при даровании Торы. И мы изучили точность: икар (главное) низведения — это именно низведение на землю, и именно через Моше — совершенная симметрия с икаром удаления, которое было именно с земли.
Но у нас остались три слова, висящие в воздухе, внутри скобок: «и все седьмые любимы». Все седьмые любимы. Это причина, которую маамар привёл, объясняя, почему именно Моше преуспел, — потому что он седьмой. Но что это значит? Почему достоинство седьмого не зависит от таланта или усилия, а просто от того, что он седьмой? И как всё это касается — и это поистине удивительно — именно нас?
С этим мы откроем ойс гимел в следующем уроке. Спасибо, что учились с нами, — и увидимся в следующем уроке.