עצמות

…ומבלעדי באמצעיתא אין אלקים דזה שהעולם נראה ליש הוא לגבינו שהאלקים מסתיר אבל לגבי עצמות אוא״ס אין שום דבר המעלים ומסתיר ומאיר גילוי אוא״ס גם לאחר ההסתר וע״כ העולמות בטלים ומיוחדים בתכלית כו׳, וזהו ג״כ הג׳ שמות הוי׳ אלקינו הוי׳, הוי׳ הראשון הוא בחי׳ אני ראשון…

…והרי ההתהוות היא מבחי׳ עצמות א״ס דממך הכל והוא לבדו בכחו ויכולתו להוות יש מאין ואפס המוחלט כו׳. וכידוע דשם בורא הוא אמיתית השם ששייך על העצמות כו׳, וכמ״ש במ״א. והרי בהעצמות אינו שייך גם ענין ירידה וצמצום ח״ו, הרי דיכולת העצמות בהתהוות אינו כמו ענין היכולת…

…וכמו״כ יובן בכח הצמצום שלמעלה גופא מה שיכול להיות העולם כזה היינו שהגם שבאמת דלית אתר פנוי מיני׳ ומ״מ הוא צמצום והעלם הנה זהו אינו כ״א מכח העצמות ממש. והנה מכח הצמצום מזה נעשה התהוות המציאות, א״כ לפי זה טאָ נאמיר איבער בייטן די אותיות, פריער האָבן מיר גערעדט…

…והנה ע״י ההתבוננות יש לו קצת הכרה בעצמות שיודע עכ״פ אופן ההפלאה של העצמות, מאחר שע״י השגה שמתחלה באה לו ידיעה זאת שההשגה הקודמת הכריח לו שיש בחי׳ העצמות, אבל כאן הפי׳ שלא מצד ההשגה יודע בחי׳ העצמות אלא מצד אמונה פשוטה בלבד, ע״ד שיש שגור בפי הכל בקטנים ונשים…

…דגם המח׳ הקדומה דא״ק שהוא הפרצוף הראשון אחה״צ ג״כ אינו תופס בעצמותו ית׳. וזהו אתה שהוא בחי׳ העצמות הרי אינו שייך בו ית׳ הענין דהעלם וגילוי. והוא היינו בחי׳ אור א״ס דשייך בו העלם וגילוי, אך בחי׳ הוא אינו ההעלם של הגילוי אלא הוא בחי׳ העלם בעצם והיינו בחי׳ עצם…