שביעית, פרק שני, משנה י'.
"הדלועין שקיימן לזרע" - דלועים שהאדם הותיר לצורך הזרע שלהם, כלומר שגדלו במלואם והושארו מחוברים לקרקע כדי להשיג מהם זרע, ממש לפני שנת השמיטה.
"אם הקשו לפני ראש השנה ונפסלו מאוכל אדם" - אם התקשו לפני ראש השנה ובכך נעשו בלתי ראויים למאכל אדם עוד לפני ראש השנה, אזי "מותר לקיימן בשביעית" - מותר להותירם בקרקע בשביעית לצורך הזרע ולהשתמש בזרע, משום שהם פירות שישית לגמרי ואינם פירות שביעית.
"ואם לאו" - אם לא התקשו לגמרי, הרי הם עדיין ראויים לאכילה ועדיין גדלים, ולפיכך "אסור לקיימן בשביעית" - אין להותירם בשביעית לאחר זמן הביעור.
הגמרא מבארת כיצד בודקים אם התקשו אם לאו: תוקעים מחט לתוך הדלעת. אם נסתם החור, סימן שהיא עדיין לחה; ואם נשאר החור פתוח, סימן שהתקשתה לגמרי.
"והתמרות שלהן אסורות בשביעית":
ה'תמרות' של הדלועין הן או ניצנים קטנטנים הנראים כתמרים, או לחלופין ענפים קטנים. הן נחשבות חלק מגידולה של הדלעת, ולפיכך יש בהן קדושת שביעית ככל חלק אחר של הדלעת.
"ומרביצין בעפר לבן, דברי רבי שמעון":
הלכה נוספת שמותר לעשותה בשמיטה היא השקיית שדה, הנקראת הרבצה בעפר לבן, וזו דעתו של רבי שמעון. הרמב"ם מבאר כי רבי שמעון מתייחס לשדה מלא אילנות, שיש בו לפחות עשרה אילנות המפוזרים בתוך בית סאה, ולדעתו מותר להשקותו לצורך שמירת האילנות שלא ייהרסו בשמיטה. הרמב"ם מוסיף כי אם האילנות צפופים יותר, לא רק רבי שמעון אלא הכול מודים שההשקיה מותרת ואינה נחשבת פעולה אסורה. אולם "רבי אליעזר בן יעקב אוסר", שלא כרבי שמעון.
"ממרסין באורז בשביעית":
האורז גדל בשדה מוצף ודורש כמות מים מרובה, ומותר להשקותו בשמיטה - בתנאי שהשריש לפני ראש השנה של שמיטה. כפי שלמדנו קודם, השנה שאליה שייך היבול נקבעת על פי ההשרשה; ומשהשריש האורז לפני שמיטה, אינו נחשב חלק משמיטה, ולפיכך מותר להשקותו.
"רבי שמעון אומר" - יש פעולה אחת באורז שאסור לעשותה: היו קוצצים את עלי צמח האורז כדי להיטיב עמו, ולדעת רבי שמעון פעולה זו כבר אין לעשותה בשמיטה.
לסיכום: במשנה זו למדנו את דין הדלועין שהותרו לזרע - שהתקשו ונפסלו מאוכל אדם לפני ראש השנה מותר לקיימן בשביעית, ואם לאו אסור לקיימן לאחר זמן הביעור; את דין התמרות שיש בהן קדושת שביעית; את מחלוקת רבי שמעון ורבי אליעזר בן יעקב בהרבצה בעפר לבן; ואת היתר ההשקיה באורז שהשריש לפני ראש השנה, לצד דעת רבי שמעון האוסר לקצוץ את עליו בשביעית.